小說家是一種被人追著跑的生物，稿子、劇本、演講、書迷，他們沒在寫作的時間，就是在被追趕的路上。難得遇上休日，以為終於能喘口氣的小說家，照樣被自己的腦袋追著跑。談音樂，談作家，再談美女，處在非寫作狀態還是持續在字裡行間思考，令人覺得小說家真是有如異常生物般的存在啊。本書為日本文豪三島由紀夫的日常思考，雖說日常，但大文豪的思考可不同於常人，不喜深度思考者，慎入。
文章節錄
《小說家的休日時光》
六月二十九日（星期三）
氣溫高達三十二度的大熱天。某君及某君邀我共進晚餐，由於天氣太熱，我們離開市中心，去了位於二子玉川的香魚料理餐廳Ｔ亭。河畔拂來的微風雖不如想像來得清涼，香魚倒是相當可口美味。二位友人回程時順訪舍下飲酒暢聊，直至深夜一時半才散會。
其中一位酷愛蒐集唱片，可我連一張唱片、一台留聲機都沒有。
我很羨慕那些能在理智與情欲交錯的情境中享受音樂的人。即便去參加音樂會，我還是不太有辦法沉浸在音樂之美當中。那種缺乏實質意義的事物，使我無法忍受甚至感到焦慮。一旦開始演奏，我的精神狀態就會變得不穩定，乃至於分裂。我還曾經在演奏貝多芬的曲目時，突然想起昨日把東西忘在某個地方了。
所謂的音樂，就像是站在人類內心黑暗深淵的邊緣上逗弄戲耍。人們居然把如此可怕的遊戲當成了生活娛樂之一！每當我在音樂廳或擺設富麗的客廳裡，看見那些側耳聆聽音樂的人們，總要為他們的大膽而咋舌。這麼危險的東西，怎麼可以讓人們在生活當中接觸到呢？
把聲音這種無形的東西，採用嚴格的規則統籌制定後，就成為音樂了。這令我立刻聯想到，這就和被人類捕進牢籠的幽靈，幾乎沒有什麼不同。對於這種無形的黑暗，愛好音樂的人們，竟然輕易相信作曲家已經贏得了這場精神戰役，為之喝采，放心地將自己交付給作曲家的勝利，這顯然無異於在馬戲團觀賞籠中猛獸表演時報以鼓掌的觀眾。問題是，萬一獸籠被衝破了，該怎麼辦？萬一貌似已經獲得了精神上的勝利，其實卻是失敗了，又該怎麼辦？音樂會的聽眾與馬戲團的觀眾，二者的差異在於，後者明白獸籠會有被衝破的危險，前者卻從來不曾思考過那樣的風險。我不禁想起比亞茲萊的畫作《聆聽華格納的人們》裡面那一張張傲慢的面孔。
假設作曲家在這場精神戰役裡已經敗北了。在戰敗的剎那，音樂頓時化為有毒的可怕東西，像毒氣那樣具有致人於死的作用。聲音噴湧而出，化為無形的層層禁錮，將聽眾的心靈囚禁其中，而聽眾渾然不覺自己被推下無底深淵了……。
話說回來，我平時忙於創作，並不追求這種與深淵僅有一線之隔的嗜好。對於音樂，我的要求僅僅只有：就當我是一頭情欲滿溢的豬吧。所以，我只喜歡聽在用餐的嘈雜聲中輕輕流洩的音樂，和搖臀扭腰的中南美洲舞曲而已。
六月三十日（星期四）
微熱。天陰。與四、五位來客見面。
○君勸我不要鄙視太宰治，應該以更溫暖的心態來閱讀他的文章才好。
我對太宰治文學作品的厭惡，可謂極其強烈。首先，我討厭這個人的長相；其次，我討厭這個人分明土氣又自以為時髦的品味；再者，我討厭這個人飾演了一個不適合自己的角色。既是一個會和女人殉情的小說家，就必須展現出更嚴肅的樣貌來才行。
我當然曉得，對我自身而言，確切地說是對一個作家而言，弱點會成為最大的優點。但是，把那個弱點直接操作成優點的作法，我認為是自我欺騙。無論由各種角度看來，人類相信那個一無是處的自己，已經屬於僭越，遑論進一步逼迫他人亦要接受這種觀點！
太宰治性格上的缺陷，至少有半數應該都可以透過冷水擦澡、機械體操與規律作息而得到治癒。應該藉由生活方式解決的問題，就不該到藝術領域裡尋求答案。若採用悖論的邏輯稍做解釋，也就是一個不想被治癒的病人，根本稱不上是真正的病人。
對於文學和真實生活，我和他所秉持的價值觀都在不同層次上。論文學，強而有力的文體自然比蒼白虛弱的文體來得美麗。比方在動物的世界裡，懦弱的獅子會比凶猛的獅子看起來更美嗎？強優於弱，意志堅定優於猶豫不決，獨立不羈優於恃寵而嬌，勝者優於丑角。當我讀到太宰治的文學作品時，當我讀到那宛如殘疾人的貧弱文體時，我所感受到的是這個男人的狡猾──一旦面對世俗的道德壓力，旋即流露出遭受戕害的神情。
這個男人從頭至尾就沒弄懂──世俗之事，別說不會傷害藝術家，根本對藝術家不屑一顧。他的性格傾向是自殘之後，博取外界的同情。所謂的被害妄想，並非在心裡放大敵人的可怕，而是缺乏想像力。要激發想像力，就必須直面現實才行。他的被害妄想是把眼前的岩石看成了怪物，以為只要衝撞那隻怪物就可以讓牠消失，於是猛力一衝，想不到卻把自己的腦袋瓜給撞得頭破血流了。
唐．吉訶德只是故事裡的人物。賽萬提斯並不是唐．吉訶德。為何某些日本小說家總有一股奇妙的衝動，試圖仿效故事裡的人物呢？
