「繭居族」是日本獨有的現象，但近年來在各高度發展國家，竟也逐漸出現了類似的晚熟青年，臺灣也不例外。臺灣在文化上、性別關係上與日本相當近似，這本具備理論與實務的好書，既帶領我們探討社會現象，也提供具體的治療對策，正是我們現今最好的參考。
文章節錄
《繭居青春：從拒學到社會退縮的探討與治療》
接受他們的存在
適切地面對處於繭居狀態的人，是極為困難的。為什麼這麼說呢？基本上，「天下沒有白吃的午餐」的價值觀，已深植我們內心，成為一種自然反應了，因而我們常會不自覺的，「否認」社會退縮狀態的存在。也就是說，明明那些問題實際存在，我們卻視而不見，充其量，就是忍不住對當事人「斥責激勵」。
我即使已與繭居族交手十年以上，也經常禁不住想對繭居族說教或爭論。不僅如此，有時，我腦中也會突然浮現例如「他們只是在撒嬌」、「他們在偷懶」、「明明在逃避責任，倒是很會爭取自己的權益」、「他們只是把責任推到父母身上」等，諸如此類沒來由的刻板印象。
面對繭居族案例，首先必須克服這種「人云亦云」、或說「不想承認『繭居』存在的衝動」。
因此很重要的是，我們必須承認確實有社會退縮這種情形存在。換句話說，我們不能用「這些人以一種錯誤方式活著」的觀點去看待他們，而應該要展開新的視角，明白他們只是需要某種形式的協助與保護。在此我要再次強調，藉由說教、爭論，甚至施暴來「否定」社會退縮存在，失敗的可能性非常高。
努力和鼓勵的界線
已持續數年以上，長期處於繭居狀態的當事人，若缺乏家人細心保護與專家治療，是無法重新振作的。這點我很確定。首先，缺乏這些外在協助卻能獲得改善的案例，我從未聽說。第二是，在我經手的案例中，缺乏密集、深入治療的干預卻能康復的案例，一個也沒有。不僅如此，對於家屬想要獨自承受煩惱的態度，我極為警戒。為了避免他們這麼做，我甚至會刻意講一些挑釁的話，譬如極度強調「對長期繭居族來說，光靠當事人的努力與家人的斥責鼓勵，是不可能康復的」。也就是說，僅僅在個人系統或家庭系統裡打轉的努力，效果一定有限。
若在繭居的極初期，藉由當事人的努力與他人的鼓勵，使他重新振作的可能性，不能說是零。但無論哪個時期，以父母權威單方面進行壓迫，過度情緒化地不讓當事人有分說的餘地， 使他順服於半暴力的脅迫等情況，只會造成當事人心理創傷，不會有任何好處。就算因為這些方法，當事人看似一時 「振作」起來了，也不過是將問題延後，早晚他們都會二度發作的。
「促使否認心理去勢」的教育系統
社會退縮是青春期病理。換句話說，此問題與現行教育系統的問題，有很深的關連。社會退縮可能反映了各種社會病理上的問題；對孩子來說，他們的社會是家庭與學校，因此「教育系統」本身難辭其咎。
總而言之，現行教育系統的方向為「促使孩童否認心理去勢」。
這是什麼意思呢？首先，我先針對「心理去勢」一詞做簡單說明。就如同大家所知的，去勢的含意就是去除男性生殖器。在精神分析領域中，「心理去勢」是一個非常重要的概念。
「心理去勢」不分男女，與所有人類的成長相關。在精神分析領域裡，「男性生殖器」象徵「全能」。孩子在成長的過程中，必須藉由與他人相處的各種經驗，來接受「自己並非無所不能」的事實。「放棄相信自己無所不能」這件事，精神分析學者稱為「去勢」。
人類在明瞭自己並非全能的個體之後，才會體認到與他人連結的必要性。許多天資聰穎的菁英分子缺乏社會性，這正是說明了「心理去勢」的重要性。亦即如果人類沒有經歷「心理去勢」的經驗，就無法融入社會系統。這無論在任何民族或文化中都是一樣的，它是人類社會共通的法則，我們只能靠著反覆經歷，屢次領悟「自己並非無所不能」，才能成長並逐漸成熟。
人類成長的痛楚，就是去勢的痛楚，其中困難，在於心理去勢都是被迫完成的，出於自己希望而自願完成去勢，是不可能的。
了解「去勢」這個概念之後，我們來思考一下學校是個什麼樣的地方。在學校裡，很明顯的存在雙面性，同時有著重視「平等」、「少數服從多數」、「個性」的「均質化」的樣貌，也有重視「在校表現調查單」與「偏差值（標準分數）」此類「差異化」的一面。孩子在各種層面上，被視為團體的一份子，強制地均質化、一視同仁，然後在這一視同仁的基礎之上，再進行差異化。這種以均質為基礎的差異化，就是容易滋生忌妒霸凌的溫床，不過這又是另外一個話題了。更進一步說，整個教育系統成了「只要身處其中就可以延後參與社會」的手段，或是「推遲自決人生開始時間點的延遲裝置」，這一點相當重要。學校提供孩子此種保護，其交換條件就是強迫孩子接受學校的價值觀。
首先應該正視的問題的是，孩子們在學校被強加了「無論是誰都擁有無限潛能」的這種幻想。對於正在經歷心理去勢的孩子來說，這種幻想就像個「誘惑」強拉著他們，也就是說，這種教育是「否認心理去勢」的教育。
讀者可能會以為我是在批判代表過去日本教職員組合所主張的「戰後民族主義」的想法。但是在進行這樣的批判之前，有一件事情必須先沉痛地承認，渴求這種教育系統的正是我們自己。
