蘭嶼作家夏曼‧藍波安的第二本長篇小說，他以自身的文化背景為母題，寫三種達悟人「浪子」、「浪人」與「海人」的故事，其中不乏對命運的思索，對文化衝突的探討。本書可說是夏曼創作的高峰作品，敘事純熟，是他過去書寫的總結。
海洋文學向來自成一種特殊的創作領域，好看、動人、純粹的海洋文學十分難得，夏曼不但做到了，而且他以新的視角看台灣，帶給我們新鮮的啟示。全書充滿海洋文學獨有的，安靜、謙虛的哲學，是一種新生命的態度，使得行文帶著一股力量，閱讀者的心靈彷彿也被海水的苦鹹潔淨了。
四面環海的台灣島，是不是應有更多人思考「人與海」的關係？
文章節錄
……假如我可以選擇的話，我選擇月亮的盈虧過生活，上旬月從西邊出現，飽滿的時候從東方上升。
在飛魚汛期結束後，在每天的午後拿著自製的魚槍在水世界上下浮沉的潛水，潛到海底選擇女人吃的魚給我孩子們的媽媽吃，而水世界裡的浮游生物會告訴我潮汐變換的強弱時段，此時我開始跟孩子們的媽媽敘述我在海裡的故事了。然而，水世界裡的綺麗美景，即便就在她的腳下，她也只能想像我在海裡潛水，在夜間划船捕飛魚是蘭嶼島達悟男人天生該有的生存本能。
是的，達悟男人天生該有的生存本能，在我回家定居之後都做到了，然而那些事並不是我內心感到最為欣慰的。當自己年過五十之後，是兒時小叔公，父親，大伯是我最思念的人，是他們的故事教育了我。
小叔公在我父親他們出海夜航，在部落鄰近的海域用火炬，用掬網撈飛魚的時候，往往是午夜過後的時辰。小叔公抱著我觀賞十人船舟用掬網撈飛魚，要我長大時把青春獻給海洋，才可以創作美麗的詩歌歌詞，才可以編劇男人與海洋的故事。如今回想起來，小叔公為何如此喜歡對我說故事，父親，大伯也是，甚至仍健在的叔父，他們都喜歡跟我說故事。
與我合力建造一艘雙人四槳的拼板船，彼時他已是八十二歲的老人了，他在我們家族公用的林地敘述我叔公們的故事，他的達悟語彙經常使用masyakan，語意是說，身體潛在的「野蠻」體力是用來與巨木「格鬥」的，即便那時他已八十二歲，然而他斧削的木塊一根木絲也沒有，非常的乾淨，但叔父未曾對我說，「他累了」，濃縮叔父的話，「就是尊敬每塊取來造船的樹材」。他伐木的同時，寧靜是他原初的體能的泉源。
學校教育學來的知識，對我而言是「理性」看世界，父祖輩們給我的教育是，用「寧靜」觀賞海洋。我聽得懂他們的故事，他們划過的海我划過，他們潛過的海我潛過，他們走過的山林我走過，他們抓過的魚類我也都抓過了，也回敬了我這些尊敬前輩，原來他們跟我說許多的故事就是要我將來當個「作家」。
然而，我還未進階到他們用「寧靜」看世界，在自然環境裡萃取「寧靜」的層次。
