台灣當代十大詩人之一的陳黎，於二○一四年所出版的《陳黎跨世紀詩選》收錄其一九七四到二○一四年，橫跨四十年、三百餘首精采詩作。他的詩作兼容並蓄，從月光到暴雨、阿房宮到莫內，都能賦予新生命，不僅吐露對時事的關懷、對所居住的花蓮的喜愛，還有其詩人血液裡的浪漫情懷。
文章節錄
《陳黎跨世紀詩選》
房子
說單純是一間複雜的房子的
他們的情婦也許就住在郵局隔壁
那意思是她們將很習慣在大清早收到風景明信片
在模糊不清的郵戳與問候間找到一片草地，一隊海鷗
或者一隻船
因為船是窗戶，窗戶比房子大
但絕不能忍受的是要她們同意包裹的比喻
那意思是他們必須，首先，找到一棵樹爬上，砍下果實，並且
一刀劈成兩半把正在爭議中的愛放進核心用膠水黏牢
然後，彷彿什麼事都不曾發生，偷偷把動過手術的果實再掛回樹上——
爬下來
但是她們必須；
因為島嶼的定義是四面被海水包圍
抽屜的定義是：丟了鑰匙就開不開
一九七八．八
旋轉木馬
旋轉木馬。週日午後的市民公園
在十塊錢一首的機器兒歌中
逐漸轉動的世界與童年
我與我的女兒，分坐於圓周的兩點
騎著各自的玩具馬在童話的欄柵裡遊行
靜立的石獅，石象，長頸鹿
在暈眩中紛紛加入舞動的行列
圓外的青山，綠水，忠烈祠
也跟隨我們一同轉旋
我們在重疊的時空中奔馳
她的童年追趕著我的童年
我轉頭，看見我的父親坐在她的背後
疾疾然被童年的我追趕
週日的忠烈祠公園。年輕的父親
帶著我及母親在石階上奔跑
我吃著壽司，聽母親唱好聽的花的歌
父親用日本話夾雜台語和母親交談
一輛軍用卡車滿載士兵從山頭駛下
吊橋邊，兩個山地婦人
頂著剛撈起的蛤蜊從美崙溪走上來
我們走到一匹刻著還我河山大字的鐵戰馬下休息
母親說忠烈祠原來是日本人的神社
我問忠烈祠和神社有什麼不同
父親說神社拜日本人的神，而忠烈祠
是祭祀那些被共匪打死的國軍或者
日本時代被日本人抓去的烈士的
我說像三叔公那樣在光復後被抓走的算不算烈士？
旋轉木馬。秋日午後的市民公園
在疾馳的圓裡失去重量的歷史
竹林後軍監的槍聲。蟬鳴。蘆葦
沿著漫長的石階一路上來的日式水泥燈籠
童年。樂園。我的女兒與我
坐在旋轉的機器木馬上聽著各自的兒歌
白翎鷥，車畚箕，車到溪仔邊
賣香腸、賣冰淇淋的；賣熱狗、賣甜不辣的
十塊錢一首的機器兒歌在現實的叫聲中
戛然中止。我坐在我的木馬上
聽到有人喊：「爸爸、爸爸，我們回家」
秋日午後。日影漸長的忠烈祠公園
我起身，抱著我的女兒
想到那一天她的祖母剛教她
月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘……
一九八九．一
七星潭
七個厭倦了天上生活的神祇
瞞著他們不食人間煙火的同僚
偷偷跑到這島嶼邊緣的海濱
散步，聊天，看海
餓的時候用漁網下載朝暉或
晚霞煮石，或者伸手抓幾朵
飄過他們頭上的棉花糖
也聽電台的音樂（跟那些
豎耳傾聽的貝殼）：短波
中波，長波
週而復始，自單純而複雜
無邊無際的海的頻道
他們談了七天七夜，從星期一到
星期七（他們不知道星期日是
人間的免勞苦日）：七個神祇
七個情願下凡的星星……
二ΟΟ二．五
