「仁德樂志」這塊疆土雖然寬廣卻很無情，野生動物並不是唯一的威脅，作者博伊德瓦提所成長的南非是一個變遷中的社會，歷年來的種族隔離政策即將瓦解，族群政治動盪不安，家族也於此時遭遇驚心動魄的浩劫。歷劫後，潛在的心理壓力迫使他離家向外尋求心靈上的平靜與答案。這場重生之旅，他再度尋回與充滿生機的荒野、體會野生動物與自然的連結，記錄下成長過程與心靈探索。
文章節錄
《曠野中的天堂》
花豹的「仁德樂志」
花豹是神祕的動物。曼妙的身影，承載的不只是筋肉與器官而已，更是我們自身與各種野性幻想間的模糊界線。如果你有幸曾與花豹為伴，你就會發現這種神祕特性，將逐漸滲透到你的心靈中，使你成為一位不但喜愛未知，而且會與這種神祕天性相處自在的人。所以我毫不意外，自己會和約翰大伯一樣，一生爲花豹癡迷。
這種神祕孤獨的特性，使得花豹在許多古老文化中，成為薩滿巫師的圖騰。約翰大伯宣稱自己是第一位代表人類的使者，不但想要捕捉花豹鏡頭，同時希望能與這些四條腿的聖物作伴。或許我的大伯具有薩滿巫師的活力，或者只是一個巧合，但是對方使者真的出現了，化身為小型豹女，外加一顆爛犬牙。
約翰大伯和艾爾蒙隆格走在一處濃密的樹叢中，突然間，一頭雌豹出現。然而十五年前，當約翰大伯還是獵人的時候，曾在相同的地方射中過一頭雄豹。牠和其他豹子不一樣，沒有立刻逃跑，反而站在那裡，讓兩個人從遠處看牠長達五、六分鐘之久。依照「仁德樂志」今日的標準來說，這種經驗並不少見，但是在當時，野生花豹會這樣，卻是極不尋常。約翰大伯寫下這個難得的第一次接觸：「我呆住了，牠的美貌，牠的優雅，牠柔韌的軀體，還有那雙攝人的眼睛。對我來說，這是決定性的一刻，改變生命的一件事。」
從此以後，這頭花豹的身影開始不定期地出現在約翰大伯與艾爾蒙眼前，遠遠地一閃而過。有時他們會好多天看不見牠，然而就在他們憂心忡忡之際，牠會再次出現，像位偉大的魔術師一樣，還會再度消失，不但為他們帶來希望，他們終將與牠為伍，也考驗他們，看看是否值得信賴。
隨著時間的進展，這種關係愈來愈深，花豹現身的次數愈來愈規律。尚迦納人稱牠為「瑪娜娜」，即「母親」之意，約翰大伯稱牠為「花豹媽媽」。花豹媽媽是「仁德樂志」不斷變化的指標，動物開始回應土地保育的工作，開始更有信賴感，同時也改變了守護牠們的人。約翰大伯在花豹媽媽身上，透過觀察、記錄和保育，奉獻了自己的一生。
大伯花了好幾百個小時觀察花豹媽媽交配、生產，並在牠不耐地搖頭擺尾，張嘴咆哮，情緒不佳之際，給牠足夠的喘息空間。她生育九胎，一共生下十九隻幼豹，所有的幼豹都和牠們的母親一樣，帶著對人類的信任成長。
記憶中，和大伯一起在叢林時，多半都花在跟踪或觀察花豹媽媽。隨著牠的年歲漸長，這些年來捕獵、養育，甚至單是維生的辛勞，對牠瘦小的身型，都造成不小的影響。她開始仰仗獵人的狡黠捕獵技術，而非單靠速度，以往結實的身軀，皮毛開始鬆動變軟。
牠遭受群獅圍攻的那天晚上，我們守在一旁。獅群圍著牠，從不同的角度惡狠狠地往前撲擊，牠在牠們中間，像是一團憤怒的毛球。其中一頭獅子咬住牠的後腿，另一頭從牠的前方攻擊。牠那開膛破肚的哀嚎聲傳遍荒野。不過儘管牠身受重傷，牠仍然設法脫身，拖著傷腿越過叢林狂奔。我們開著路華追趕，希望牠能爬到樹上躲避。花豹體積要比獅子輕巧，可以輕易爬上樹幹，獅子就很難上去。一旦上樹，花豹也較靈活，能在樹幹間跳躍，獅子的重量無法上樹追隨。獅子野蠻的咆哮聲從前方傳來，準備合力將牠撕成片片。約翰大伯雖然堅持只做一位公正的觀察者，到了這個時候也按耐不住，將路華停在崎嶇的平台與小樹間，對著獅群大聲謾罵，花豹媽媽最後終於上樹躲過一劫。整個過程雖然只有幾分鐘，卻是非常殘酷的幾分鐘。
獅子的攻擊是「瑪娜娜」終結命運的開端。隨後數週，牠體力減弱至無法打獵。於是約翰大伯到叢林去，帶了一張床墊放在路華引擎蓋上，睡在上面日夜陪牠，更為牠帶來一頭黑斑羚羊。這些寂寞的日子裡，當荒野只有他倆時，有一天他把一碗水放在牠的附近，而牠也從碗中喝水，對一頭野豹來說，這種認同絕非小可。三個月中，約翰大伯盡可能的花時間照顧牠，隨著牠在叢林間走動。
花豹媽媽足足活了十四年，對野生豹來說十分少見。牠死時約翰大伯非常難過。他們的關係持續了十多年，因此他將孫女命名為「瑪娜娜」以紀念牠。
花豹媽媽的逝世標誌著一個時代的結束，也促成一項傳奇：「仁德樂志」的成功多半要歸功於可以看到花豹。事實上，我們認為這個地方最合適的名稱應該叫做：「花豹的仁德樂志」。
註：「仁德樂志野生動物保育園區」，是一個舉世聞名的私有野生動物營區，位於南非克魯格國家公園西陲，園區佔地一萬五千公頃，屬於南非最早建立的私有野生保育區之一。並在一九九三年獲得相當於酒店界的米其林指南--「羅萊夏朵」（Relais & Châteaux）聯盟的肯定。是非常熱門的生態保育園區；南非之父曼德拉出獄之後曾選擇「仁德樂志營區」作為他休養生息，再度出發的場所。
