倉央嘉措尊者和他的詩歌，是近年來藏文化熱背後諸多誤讀中最具代表性的例子。此書從佛教積極面，點評聖者的行跡、詩意，借以針砭人事、諷貪勸善。全書考據、行文嚴謹，引文、參訪材料有相當可信度，可說較為全面地還原和刻畫倉央嘉措，讓大家更了解尊者傳奇的一生、非比尋常的修行與深廣微妙的智慧，也提醒讀者「勿將聖者作情痴」。
文章節錄
《在最深的紅塵裡重逢：與六世達賴喇嘛倉央嘉措一起修行！》
第四章 詩意的佛法智慧
在歷代達賴喇嘛中，倉央嘉措並不是最有作為的一位，但卻是最能被人們銘記的一位。他的名字，隨著他那優美的詩歌流傳了近三百年。
對這位西藏歷史上最偉大的詩人，《倉央嘉措傳》裡有這樣一句寫道「聖尊的詩學造詣為人們所推崇，但如何學習的情況則不得而知。」實際上，歷代達賴喇嘛都用詩歌表達宗教情懷，傳遞修佛感悟，但如果說流傳之廣、藝術造詣之高、題材之大膽廣泛，就屬倉央嘉措。
根據專家的研究，倉央嘉措詩歌在西藏長期以來，一直是民間最喜愛的啟蒙文學讀物。藏文原著有的以口頭形式傳播，有的以手抄本形式流傳，也有的以木刻版刊行。
最早翻譯倉央嘉措的詩歌，使其能介紹到西藏以外世界的學者，乃是著名藏學家于道泉先生。于先生為山東臨淄人，通曉漢、藏、蒙、滿、英、法、德、日、俄、西班牙、土耳其、世界語等十三種語言，曾留學歐洲，並將一○○多首藏族民歌譯成德文。他翻譯的《第六世達賴喇嘛倉央嘉措情歌》，是世界上第一部用藏文以外的文字介紹藏族文學的專著。
當時，在這本書的《譯者小引》裡，于道泉先生即指出倉央嘉措的情歌，乃是西藏最流行的歌謠之一，他分析道：「我所遇見的西藏人，大半都能將歌詞成誦。第一大概是因為歌中的詞句，幾乎全是俗語，婦孺都能瞭解；第二因為歌詞多半訴說愛情，又寫得十分佳麗，人人都感興趣，所以能傳得普遍。」
于道泉先生最初翻譯時所用的原文，是一位西藏友人從拉薩帶來的一個小冊子。全書共有歌詞二三七句，每兩句分為一段，並不分節。為讀時方便起見，于先生按照歌詞中的意思，將原書分為五十四節，即倉央嘉措的詩歌五十四首。後來，他又從一位友人處借到一本《西藏文法初步》，其附錄部分也有一些倉央嘉措的詩歌，他遂將兩本合併，共得六十一首。
于道泉先生建造了倉央嘉措邁向世界的第一座橋樑。在今天已成為文化符號的經典人物－倉央嘉措，如果沒有于先生在上世紀三十年代初的翻譯，「西藏詩聖」的地位恐怕要晚很多年才能為世人所知。
二○○二年，中央電視臺春節聯歡晚會播出了歌舞《東山升起的月亮》，倉央嘉措的詩歌被譜曲傳唱至大江南北，引發了一波波的「倉央嘉措熱」。不過，在對這位傳奇詩僧的狂熱崇拜中，倉央嘉措的面目依然模糊，他富於傳奇的一生，對於大多數人來說依然是霧裡看花，缺少系統的瞭解。所以，還原和刻畫一個清晰真實的倉央嘉措，成為很多人努力的目標。
很多專家認為，以現在的角度看，雖然從于道泉先生開始，就把這些詩歌翻譯為《第六世達賴喇嘛倉央嘉措情歌》，但其實這些並非都是寫男女愛情的「情詩」，更準確的應該翻譯為倉央嘉措「詩歌」。詩集在藏語原文用的是「古魯」，而非「雜魯」，「雜魯」特指情歌，而「古魯」的含義則是泛指詩歌，甚至有「道歌」（含勸誡意義的宗教詩）的意思。
很多藏傳佛教的高僧大德相信，《倉央嘉措詩歌》裡很多句子從字面意義上看，似乎是在描寫男女情愛，但實則是宣講佛教義理，以暗示、譬喻或代指的手法，表達佛學中的某些觀念，或者隱晦地傳達其本人的處境，以及當時歷史局勢導致的許多難以明言之民族苦衷，而並非狹隘的「兒女情長」。
實際上，即使在青少年時代曾遊戲酒肆、遊走花間，但作為達賴喇嘛的倉央嘉措並非如一些人誤解的那樣，將全部心思都花在聲色犬馬之中。相反，他是一位深有慧根的活佛，短暫的世俗享樂，只是他從眾生苦樂的體驗中頓生厭離之心，從而走向更加堅定的信仰之旅的一個過程而已。
在確信為倉央嘉措的詩歌總數中，描寫愛情的詩歌最多只占三分之一，而其餘大部分詩作，都應該視作「道歌」。和其他歷代達賴喇嘛傳播教化信眾的詩作相比，倉央嘉措的詩歌在精神層次上並無區別，甚至更具有靈性和藝術氣質。
佛教中，「發願」即立是志修習慈悲心，用以教化普度眾生，這是非常重要的心念。而如何發菩提慈悲之心呢？一個基本的辦法，就是從愛一個人做起，從對一個人的同情做起。同時，佛教先賢們也認為，堅定的信仰都是從懷疑開始的。一開始就恪守戒律的人，其實並不是真的受戒，只有一個受到過誘惑並且最後幡然悔悟的人，才有可能擁有最篤誠的信仰之心。
宗喀巴在《菩提道次第廣論》中就說：「一切教乘並行不悖，一切佛言均屬教誨。」宗喀巴還說：「對佛的教義，如果只靠信仰而相信，而不從邏輯上加以證明，那是對佛法正確性的根本否定，沒有從理論上理解的任何觀點，都像插在泥巴裡的木橛，站不穩腳。不達到精細入微的程度，不能輕易知足。一定要正信不惑。」
在這方面，倉央嘉措無疑是一個最好的例子。他在經歷了最荒唐的世俗體驗，以及從法王到囚徒人間最劇烈的榮辱波折，最後獲得了最為篤定的宗教虔誠。真愛才會真痛，真痛才會真悟。成佛本來就是一個過程，不是一蹴可就的。有時候迷途知返，其實反而是一種得道的捷徑。
