史學巨擘史景遷，觀點恢弘，寫作特色為恪守史料，以小說筆法書寫，他深諳歷史的詭譎多變與偶然，施展迷人的拼貼寫作技法，重新編碼歷史素材，游移於歷史與小說之間。《雍正王朝之大義覺迷錄》儘管根據龐雜生硬的史料寫成，但其節奏緊湊、轉折懸疑，引人入勝。
文章節錄
《雍正王朝之大義覺迷》
第一章 投書
岳鍾琪生於一六八六年，乃是將門之後，二十五歲就授松潘鎮游擊，三十二歲官拜副將，三十六歲擢升四川提督；曾參與藏邊的戰役，在青海湖一役逐退西寧的土著部落，又打過甘肅之役，平亂於雲南。
縱使岳鍾琪富甲一方、權傾一時，他也深知這是因為皇恩浩蕩。要是皇上對他的忠誠有所懷疑，那麼這一切在轉瞬之間都將成空。當年滿洲鐵騎於一六四四年逐退明軍，締建大清，此後號令神州，但滿人還是朝夕惕勵，戰戰兢兢，以維繫江山於不墜。
讓岳鍾琪惴惴不安還有一個原因，那就是岳家的盛名。岳鍾琪是南宋名將岳飛之後，這對他是利弊互見。岳飛當年意欲糾合漢人，匡復為北方韃虜奪佔的河山。岳飛丹心一片，英勇抗敵，卻遭人猜忌，為權奸所構陷，最後以莫須有的罪名身陷囹圄，死在獄中，北方山河自此淪陷不復。但岳飛一片忠心照丹青，被視為將相的典型風範，而他念茲在茲重拾「舊山河」的籲求也成為漢人的心聲。岳飛的家鄉設了安奉岳飛牌位的祠堂。戲劇、小說頌揚岳飛的雄心壯志。說書人演繹岳飛為人剛正不阿，臨陣驍勇善戰，彷彿他們置身沙場，親眼目睹岳飛的英勇，說至岳飛遭人構陷背叛，聞者無不潸然淚下。
岳鍾琪獨自一人在書房，展讀這封甫交付他手中的信函。有些說法是他先前便已聽聞，知之甚稔，像是稱頌他「係宋武穆王岳飛後裔」，而促其「乘時反叛，為宋明復讎。」這封信續道：「以為君且守死盡節於其前，又有俯首屈節盡忠於匪類。」岳鍾琪如今寧可侍奉滿人，而不願信守組先的聲威，已然損及名節：「人臣之擇主，如女子之從夫；為臣者事非其主而失身，如女子已嫁人而再醮。」
不過這封由自稱「夏靚」之人所寫的信也另有新說。「慨自先明君喪其德，臣失其守，中原陸沉，夷狄乘虛竊據神器，乾坤反覆」，他寫道，「中國陰陽合會之地，只應生人之一類，不應復有禽獸並育。」其間的道理甚明：「天生人物，理一分殊，中土得正而陰陽合德者為人，四塞傾險而邪僻者為夷狄，夷狄之下為禽獸。」
這封信函還提及，在滿人異族統治之下，神州蒙塵，混沌未明：「天昏地暗，日月無光。」這是何以近來孔廟毀於回祿之災；這是何以近五、六年來，寒暑易序，五穀少成，恆雨恆暘，而「山崩川竭」；這是何以「五星聚」，「黃河清」，「陰盡陽生」。
「夏靚」還思索失衡的社會秩序，他說：「土田盡為富戶所收，富者日富，貧者日貧。」夏靚顯然不以富戶自居：「當今日，遭逢今世，無志於當世之利祿以自汙。」或許，他是以務農為生？「與一、二同志閉門空山養雞種瓜。」倘若他真是耕者，卻又潛心古籍、優游於古代，且以史為念。對夏靚來說，自北宋覆亡以降這五百年來，於學術政事皆無可觀之處。唯有一儒士「秉持撐柱」，夏靚稱這位儒士為「東海夫子」。
至於踐祚的皇帝雍正，夏靚極表憎惡，他為岳鍾琪羅列了雍正的罪狀：弒兄屠弟；謀父逼母；懷疑誅忠；雖富有四海、府庫充盈，卻十分貪財；性喜好殺，酗酒成性，縱情淫色，無怪乎「天震地怒，鬼哭神號」。
岳鍾琪到了午後才讀畢這封信。要掩人耳目，獨覽此信並不難，但有好幾人親眼看見這封信交到他的手中，是故他必須謹慎行事。設若岳鍾琪欲鞫訊傳信之人，則必定要有可靠的證人在場。假使他要自行調查這類荒誕不稽的信件，或祕密審訊傳信之人，縱使查得水落石出，又有誰會信得他？
十五個月前的一七二七年八月初，岳鍾琪也陷入類似的局面，當時他正領兵坐鎮成都府。八月四日正午方過，眾人見到一人雙手各握一石，在大街上發足狂奔，沿街叫喊「岳公爺（鍾琪）」率川陝兵丁就要反了，成都東南西北各城門會有人同時策反，見人就殺。
先是成都府城內的巡街員役舉發此事，經岳鍾琪的僚屬調查來龍去脈之後，發現此人姓盧，名宗漢，乃是個失心瘋，但這卻無法讓岳鍾琪釋懷。這件事雖讓岳鍾琪臉面掛不住，但他還是得上奏此事，就算他不奏，底下的僚屬也會奏報雍正──即使他視僚屬為友。這件事雖然為不足道，但他們若想宦途順利，則事無大小，只要危及國本都不能隱瞞。岳鍾琪在上呈的奏摺中頗為難堪地說：「設使瘋病果實，又何事不可言，何人不可毀，而必架此大題誣陷及臣。」岳鍾琪後來又寫了一份奏摺，滔滔傾訴他的憤怒和內咎，自責忝為人臣武將卻失職，坦承財政、行政舉措的失當而做出誤判，盡而反覆重申他身體欠佳，請求皇上恩准他卸除所有的職責。
雍正在一七二七年夏天稍後下旨，回覆岳鍾琪的奏摺，他會秉公處理這次成都事件。雍正寫道，他這幾年來收到讒譖岳鍾琪的謗書一篋，謂岳將軍乃岳飛之後，意欲修宋金之報復。雍正說他並不理會這些荒唐悖謬之議，他還不次拔擢岳鍾琪以示信任，以杜絕眾人的含沙射影。皇帝唯一的抱憾，就是這些誣謗不僅貶損了岳鍾琪，也波及淳良忠厚的川陝兵民，而岳鍾琪打仗靠的就是這些人。
