從「舒式風格」探看「舒式生活」，或許能讓繁忙的現代人重新發現生活更多樣貌及可能性，不必出走，也能拾回認真生活的勇氣。本書精選舒國治的生活態度、地方書寫、庶民吃食、遊藝翫賞等類文章，從生活細節處談起，延伸到各種主題，也收錄他早期嗜讀金庸小說所寫的精選評論，以及絕版好文。
文章節錄
《舒國治精選集》
武藝社會的規矩與習例
金庸的武藝社會，大體言之，已稱得上一個成熟的社會。「成熟」二字，謂其中的成員已深刻瞭解在此社會裏如何生存與活動，並行之有年，又此社會確有其獨特性，而這獨特性—武功—已發展至相當高度，使得社會裏每一份子皆能約定俗成的對之重視、並以之互相交通。
假若它不是一個成熟的社會，那意味著它還有可能被尋常社會消化掉，而武藝社會的特別蹤影便瞧不出來。例如有一羣人在莊稼之餘舞舞拳腳、練練板凳，到了廟會或重要節慶時擺起擂臺比武，假如這些武功低微之極，而又只是少數人在田事之餘才得以學武，那麼這種「不成熟」便不能自己成為一個武藝社會，也不能不被尋常社會所涵蓋消化。
《天龍八部》中若是沒有「北喬峯，南慕容」，沒有大理段家六脈神劍，沒有逍遙派、星宿派各項絕技神功，而只有馬五德這樣的「業餘」人物，那麼仍然是尋常社會的故事，而不成其為武藝小說了。
故而成熟的武藝社會，自必有成熟高超的武功發展，而這又賴於相當多數的成員視練武用武為身前要務，同時眾武人又逐漸推展出一套規矩及習例，而這規矩習例又是大夥兒自然遵行不替的。
武人的生活方式下節會講到，先敘武藝社會的規矩及習例。
金庸武藝社會的大致規矩與習例約有：
甲、不可偷學別人武功
「偷師竊藝，乃是武林中的大忌，比偷竊財物更為人痛恨百倍。」（《飛狐外傳》頁七。編按：以下所引書目及頁碼，皆根據遠流出版《金庸作品集》一九九六年版。）連原非身處武藝社會、卻因形勢被誤拉而入其中的狗雜種（石中堅）也曉得：「偷學人家武功，甚是不該。」（《俠客行》頁二八四）
乙、長幼有序，尊卑分明
「白萬劍道：『……咱們武林中人，講究輩份大小。犯上作亂，人人得而誅之。常言道得好：一日為師，終身作父。……武功再強，難道能將普天下尊卑之分、師門之義，一手便都抹煞了麼？』」（《俠客行》頁一八四）
各門各派中師徒輩份極其嚴格，做弟子的，必須尊師；而師弟必須敬重師兄。做師長的，遇有弟子犯了門規，重的可以取其性命或廢其武功，輕則可以罰他面壁、趕出門牆、打斷肢骨。令狐冲給師父岳不羣趕出華山門牆，而馮默風更讓黃藥師打斷了腿，兩人皆因違犯師門規矩。張召重給紅花會捉住，交與他大師兄馬真處置，張召重卻害得馬真慘死，似這種弒殺師兄之罪，難逃武林公憤。黃藥師晚年收程英為徒，程英便自然而然與黃蓉平輩了。郭芙的武功由黃蓉所授，按理應喚程英「師叔」。雖然兩人年歲相近，卻因輩份規限之嚴，端的是不能逾越。胡斐就曾說過：「我門中只管入門先後，不管年紀大小。」（《飛狐外傳》頁四三三）便因輩份縛人甚矣，國人在市肆之間、戲臺之上，總喜歡讓人家叫爺爺，稱爹爹。而楊過、韋小寶繞著彎兒罵人，也還不是想做人家老子？令狐冲紿終為輩份所繫，饒有萬丈豪情，總是纏手縛腳，還不得自家身。而他又不甘拘偽於禮法，以至每一步涉行江湖，皆冒殺身大險。那些要殺他而後快的人，哪一個不是他該叫師伯師叔的？端的是名門正派弟子最最苦不堪言。
大凡格囿愈嚴，人愈思突破而出。武藝社會既有這套禮教，武藝小說正好派上用場，金庸之書，於禮教之不以為然，讀者想必多所見之。
丙、男女平等
「因為座中都是武林人士，也不必有男女之別。」（《飛狐外傳》頁九四）男子能習武練功，女子亦能。武功高低，但看才智努力及遭際，並不在於性別。男子能遊於江湖、宿於旅店，女子亦如是。若身陷不便處境，男女皆能忍受穴居露宿、茹毛飲血之苦。男子能出手殺人，女子亦得取人性命。英雄救美固在所多有，文弱女子以智計救出堂堂鬚眉者，更是司空見慣。男子未必洗練沉穩、機變世故，女子亦不盡是足不出戶、難悟江湖險詐。
