在征服與融合孕育出的、多元的殖民地社會中，上演著各種人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加後裔、土生白人（克里歐優人）、混血的墨斯蒂索人、甚至猶太人與黑人，他們如何在動盪的「新大陸」上生存下去？如果將「印加」納入世界史的主流之中，那麼印加史就不該隨著帝國的瓦解而畫下句點。只有將帝國的衝突，當成印加與西班牙兩條歷史發展線段的交錯、揉合，才能理解「印加」留給安地斯社會的遺產。
文章節錄
《印加與西班牙的交錯：從安地斯社會的轉變，看兩個帝國的共生與訣別》
第一章 印加王國的誕生
無法推拒的酒
美國的美術史家卡明斯（Thomas Cummins）曾經針對安地斯的傳統酒杯「凱羅」（Quero，克丘亞語Qiru），提出重要的研究成果，並將之付梓出版。根據卡明斯的卓見，互惠關係的變質，可以從印加國王與臣下之間的「酒席應酬」中窺見一二。在印第安編年史家聖塔．庫魯斯．帕查庫提．洋其（Santa Cruz Pachacuti Yamqui）的筆下記錄道，第十任印加國王圖帕克．印加．尤潘基在每年例行舉辦的盛大祭典「卡帕克．萊米」（印加王國內的成年禮）之中，聽聞受到招待的首長們抱怨：「佳餚和奇恰酒太少的話……」為此怒氣攻心的國王，在隔年的祭典準備了大量的酒，讓接受招待的首長們使用巨大的凱羅酒杯飲酒，並在一天之內擺宴三次。據說，為了懲罰去年有人抱怨，這次就連小解也被禁止。卡明斯認為，國王的此種行為，正顯示出了印加國王與被統治者之間，過往所建立起的互惠關係已經變質。換言之，印加國王「在飲食上的份量，未能準備到讓客人滿意的程度」，以及「懲罰抱怨的客人」這兩項行為，不管是在互惠關係上，抑或是對於接受酒席招待的客方可表明主張的權利，都是一種「侵犯」。此時，互惠關係已不再是基於相互理解，而是在印加國王單方面、恣意地掌控之下。
當然，在印加國王與臣民之間，互惠關係依舊存在。再次回到貝坦索斯的敘述，成為國王的帕查庫特克，將同盟首長們召集至庫斯科，並以此為契機說道：「吾人與太陽同在，不能對匱乏感到滿足。」然後，闡述有必要在圍繞著庫斯科市的山丘上建設許多間倉庫，儲備所有種類的糧食，並命令首長們展開行動。五年後，完成了裝滿糧食的倉庫群。
在西班牙征服者首次進入王都庫斯科，親眼見到這些倉庫群之時，其驚愕不已的程度，被領導者法蘭西斯克．皮薩羅（Francisco Pizarro）的堂弟，同時也是編年史家的佩卓．皮薩羅（Pedro Pizarro）率直地書寫了下來：「有許多倉庫收藏著非常輕薄的衣服、和其他製造的更粗糙的衣服。還有放置椅子的倉庫，以及食品、古柯的倉庫。說到羽毛的話，則有看起來像最高級的黃金一般、色彩斑斕的羽毛工藝品，收藏在倉庫裡……。也有用龍舌蘭製成鞋底的鞋子倉庫。關於我在這個王國看到的，收藏所有種類的衣服的倉庫，實在無法一語道盡。」（增田義郎翻譯）。印加國王平常就是將這些堆滿無數倉庫的糧食和衣服大量贈與臣民，或是讓大家盡情享用神酒（奇恰），以持續展示國王的威信。
但是，在此必須謹記的是，國王（印加）與臣民之間的互惠關係，已經不是相互規定的方式，而是能夠由國王隨意調整與分配。接下來，還可以舉出一項賦予印加國王此種恣意性的要素，那就是與印加社會的帝國化同時發展的，印加國王的神聖王權化。
