一九七○年代初期，在牛津大學就讀的安德魯‧哈維即對佛教開始產生興趣。當時，安德魯的生活正陷入一團混亂與挫折，幸而佛教的哲理讓他找到一種思維方式。在拉達克，安德魯與各色各樣的人交談對話：一位每年都要到拉達克作研究的紐約心理學家漢斯、開朗熱情的當地朋友汪祖克、原是轉世活佛後來還俗的僧侶詹陽，還有充滿智慧的仁波切……每次的對話，都是一道通往真相的了悟。這是一趟洞見本性、探索性靈的旅程，從虛無到實相，從混沌到清明，而你必須以”寧靜、謙虛去認識這處心與靈的原鄉──拉達克。
文章節錄
《拉達克之旅：一場照見內心探索性靈的旅程》
心如流水無掛礙
「拉達克所有事物的背後似乎都蘊藏著某種無限，所有的事物──即使是最卑微的──似乎都停留在其實相。」
我一邊走，一邊想起法蘭西斯的聲音和說過的話，同時在向晚的光線裡，走向小鎮外圍的舍利塔，並且在舍利塔溫暖的陰影中坐了下來。舍利塔是一種由石灰和磚塊砌成的四層建築：有大型的方形基座，向上逐漸縮小的立方體，支撐著像小麵包似的建築中段，而中段又支撐著新月護衛著太陽的圖騰。舍利塔裡內安放著聖哲、國王或法師的遺骨，每一層建築分別代表不同的意識形態。整個拉達克地區有著大小和造型不一的舍利塔，它們散布在山間小徑、通往僧院的長坡上、在河畔、或是在一座與世隔絕的小村子入口；有時舍利塔旁會有一間小廟，就如同桑卡村口的舍利塔──有油彩塗得很糟的、雙手合十祈福的微笑佛陀像。不管你在舍利塔下層的那個方位，緩緩上升的磚紅色塔尖總是離你不遠，浸淫在光線中的塔頂新月和太陽，位在新月和太陽組合中心、代表宇宙觀與涅槃的法眼（Bindu）也同樣在你眼前。不論你走到哪裡，精心規畫的舍利塔的不同塔層總會讓你記得它們隱含的解脫的意義，舍利塔的每個部分各自代表不同的真理、某一尊神佛，或是某種無我的境界。以岩石和穹蒼為背景的舍利塔，只是一座由石灰粉飾、紅磚堆砌的簡單建築，不過它卻代表了一種完整的哲理，一種純明的教義。
列城外緣的舍利塔孤獨的坐落在一座小山丘上。我發現，當我走上小丘到塔邊，看著它面對著綿延廣闊的喀喇崑崙山脈，塔身正是一種以山為背景的放肆冥想，塔與山互動著。這世上的萬事萬物本來就是相互關聯的。
到了晚上十點，萬物俱寂，列城在無雲遼闊的月華與星光中，向黑夜臣服。銀河在高山冷冽的空氣裡顯得更燦爛，每個星團、每個漩渦似的星雲，都是如此細密、如此令人眩目……
走上大街，仰望那座白晝時看來如此荒蕪的宮殿；起初，你很難分辦宮殿和宮殿所矗立的巨大岩磐，接著，宮牆慢慢浮現，夜晚讓它恢復舊時的壯麗，星光使宮殿變得亮麗……
街上難得看到人影，幾個喀什米爾人坐在熄滅的街燈下低聲交談、抽菸，一名老婦人與你擦身而過並盯著你，當她在光中微笑時，她的臉龐顯得神秘而性感。一隻你沒瞧見的小狗埋伏在你身邊暗處，然後牠忽地在你經過時跳出來，膽卻地吠著。
鎮上有一間總是最晚關門的咖啡館就在大街頭，我走到那裡的時候，通常都是九點鐘，裡面只有一名包著骯髒的黃色頭巾的年輕錫克教徒（Sikh），坐在桌旁準備隔天要用的五香三角餃（Samosa）。我們是朋友。他曾經教我如何做五香三角餃，如何揉麵、如何把蔬菜塞進去，不過我為自己的遲頓和不專業而感到汗顏，他可以坐在那兒說笑閒談，同時雙手本能地動著，把一個個的五香三角餃塑形、裝填、唸咒，直到裝滿麵糰和蔬菜的缺角白碗見底，我卻必須全神貫注，而且五香三角餃還做得一團糟，不過他只是優雅地嘲笑我。
偶爾我回列城太晚，經過他的店時，從窗戶看到他獨自坐在店裡，在燈光下做五香三角餃，他和善而認真的臉在昏黃的燈光中散發出光彩，他的雙手有如鋼琴師的手，幾乎像魔術般的靈敏和精準。他抬起頭，叫我進去，然後我們開始交談。一兩個小時後，我走回旅館。我根本就無法立刻入睡，但是腦子裡又有太多東西而無法閱讀。我躺在屋頂上，望著夜空，在星斗之間呼吸著。
列城到處都可以看得到、聽得到流水，不管是交談、或是沉默不語的時刻，都可以一直聽到和緩的流水，可以感受到流水的低語和閃耀。每條街道都有耀眼的雪水，雪水是從高山奔流而下，從破陋的石造水道，流經小鎮，再流到下方的田野中。
