每個人心中都有一個地方是他一生想去的地方，哪怕等得再久，只要最後能去成就不枉此生。西藏就是這樣的一個地方。本書作者為香港廣告人，在農曆年前天寒地凍的時候去了西藏，忍受沒有暖氣的旅館，在攝氏負十幾度的天氣中，完成了他的心願，因廣告人的看法與其他人不甚相同，本書有許多值得深思的地方。
文章節錄
被遺忘的水葬台
西藏最紅的，要算是天葬了。不過，我們忘記了西藏還有水葬、火葬、土葬等。大約，天葬占了百分之八十，只有百分之二十是其他的葬法。
我站在一個水葬台上。那是離開水面大約十五米的斷崖上，很平滑的灰藍色石台。就在我腳下，成千上萬，曾經哭過、笑過、匆匆走過數十寒暑的軀體，就在這裡化為虛無。
水葬台位在拉薩河和雅魯藏布江的交界，流水潺潺，微風，陽光，優雅靜謐。一點恐怖的氣氛也沒有。路旁的山壁上，還畫上了很可愛的動物和梯子，像小童的畫室一樣。原來，動物是逝者的生肖，梯子代表天梯，好讓逝者能攀上更高層次的另一次存在。
水葬和天葬其實很相似，也是由專責的水葬師負責。水葬師把死者的屍體切成碎片，然後拋到水裡餵魚和其他水生生物。剩下的骨頭和血便灑上青稞粉，揉搓成粑，再拋進河裡。
水葬和天葬，是我見過最環保的兩種葬禮。乾淨俐落，甚至不生一縷煙，不留一把塵。
你可能會覺得看著一生所愛的人，如媽媽、兒子、深愛的妻子，被切成碎片，任由禿鷹、魚、蝦啄食，實在於心不忍。不過，即使埋在泥土裡，還不是給蚯蚓、細菌、蟲蟻化為一副白骨？
分別只是時間問題。但逝者已矣，一天和十年，真的有分別嗎？
而且，天葬和水葬，對西藏人來說，還有深一層的意義。
首先，是代表對這一生不再戀「棧」。西藏人認為我們的身體，真的只是一個客棧。人死了，我們的意識流便會乘業力之風，開始另一段旅程。情況就如在酒店checkout，又去另一個城市一樣。天葬、水葬，就像把酒店夷為平地，讓旅客不再留戀，專心下一段旅程。
其次，天葬、水葬是最後的一次布施。布施是佛教徒一個重要的修行。不執著自己的所有，奉獻給其他有情。
佛經說，佛陀前身是一個王子，因為不忍見母獅和小獅子挨餓，便奉獻自己的身軀給牠們作食物。我的西藏朋友告訴我，天葬和水葬的起源可能和這個傳說有關呢！
是否真的如此，我就無法得知了。
不過西藏密宗的修行者，即使在生也會天葬。何解？其實這是一種叫施身法（註1）的修法。修行者觀想自己的血肉被切成碎片，骨頭作柴，煮一個火鍋來供宿世的仇敵、六道眾生和諸佛享用，練習無我，練習慈悲心。
其實如果可以，我也會選擇天葬或水葬。
不過，我的西藏朋友說：「這個暫時是無法辦到的啊！」可能到時政策有變也說不定，就看我這間「酒店」到時還是不是照常營業吧！
註1：起源於大乘佛教的禪定練習法，相傳過去佛陀在進行菩薩修行時，曾以己身布施眾生，後來的修行者便在禪定時效法佛陀，想像切割自己的身體施予眾生。
