依據卡夫卡《日記》：「他生時已死，是真正的倖存者。」幾乎所有書寫都脫離不了招魂或悼亡，在這本書裡，死亡導因於國家暴力、軍事動員與資本景觀統治毀滅了身分及身分依附的地理，作者從廢墟中召喚這些生靈與亡靈，最終也透過書寫得以倖存。
文章節錄
《文學理論倒讀》
否定的美學：建築工人創作概論
一、
不是我不想說話，而是這世界讓我無話可說。
卡霍（Leos Carax）的電影《壞痞子》，那男孩還是男人說了這麼一句話，讓我渾身的血液彷彿都停滯了般。那麼堅決的一種姿態，全盤對世界的否定。
很多事，我們都是許久之後才想起來。大概已經二十來歲的夏天，一次家庭晚餐間的難得談話，我母親洩露了我的身世。
那時已經是現代性全面降臨了的臺灣，他與她離開了農村或海濱，各自來到了城市，成了經濟大轉型時代的產業預備軍。他雖放棄了故鄉的土地，但我沒聽他抱怨或是懷念過，而她則是完成了那時代所有女孩出走城市的夢想（不論是苦讀，或者成為一個女工）。爾後，她們在某個工業城鎮相遇，他們結婚，男孩接連落地（或者男孩落地，她們結婚）。在那個刻苦到親情與擁抱都還未存在，還未被消費社會貼上標籤出售的時空底，男孩的成長與島嶼的大建設同步。
母親說，她得工作而湯姆哭鬧不休，把他放到地上就會在工地裡打滾到滿身傷，一次甚至還掉入預拌混凝土中。不得其法，她只好把我綁到柱子上。沒想到，最後也就不哭了，就這麼出神看著遠方。母親不經意洩露的往事，讓我想到大一看到的這部電影，是不是同樣的一種姿態，我們早就習慣不與這世界交談。
二、
二十四歲之前的人生，我大半都在建築工地度過。每年暑假結束，你們會看到本來就黑肉底的湯姆再黑了一級來上課，就是這個原因。這個身分與文學的相遇，一開始極端地吻合。扛運水泥、攪沙盛土、砌磚抹牆，我嫻熟建築的每一個始末，而在這幾乎與生俱來的勞動模式中，我仍可以看著遠方，不斷想著唸著。
建築工像是游牧民族般，一個工地一個工地移動，短短三個月的記憶復又離開。對我而言，建築主體已經完成但尚未粉刷的那刻，是空間最飽含詩意的所在，從地下室到頂樓，都有著哀傷的隱喻，都等待著幸福故事的進駐。
那時候，我想得多美好啊。讀文學沒出頭無要緊，我還可以回到海線，蓋我的房子。哥哥一次看不下去我老是發愣，惹惱別的師傅。他說，你啊，海線第一個土水詩人！這是他這輩子說給我的話語中，我第二喜歡的句子。
建築工是個身分，人皆是身分政治的一環。我太自閉，很多人際眉角日後才體會出。例如：工人與雇主總是用不同的視野觀看人世，那些我沉默耽美而無多餘記憶的時空，多的是羞辱、刁難與苛扣，哪怕他們一點專業都不懂，哪怕他們像這個消費社會一樣有禮好客。我從沒想過，就像我父親從不願讓我知道他的不滿，那好幾次的工安意外、高中教師的遠道來訪、甚至是我滿身泥濘身處在這光鮮世界的一角時，這體制本身隱含著多少人際的不義。
同樣是那個二十來歲的夏天，我在臺中工業區建造某處廠房，午休空檔進到大學旁的巷子裡。兩個剛畢業的青年頂下了一家獨立書店：東海書苑。
我一身破爛工作服，或許還有塵土汗臭，走到溫柔的書櫃前，我們熟悉的珍本詩集，更進去一點，總是滯銷的新儒家、前衛藝術、電影新浪潮；然後我停了下來，從馬克思開始一路到傅柯（Michel Foucault），這是我充滿啟迪的正午。其中有本大陸詩人及理論家楊小濱書介的法蘭克福學派，書名就是這篇文章的題目：否定的美學。（楊小濱，《否定的美學：法蘭克福學派的文藝理論和文化批評》，臺北：麥田，1995。）
