黃永武從古詩中尋繹現代人的生活美學觀。「詩與瀟灑」一輯，藉古今詩人的吟詠，如〈心閒〉、〈甘眠〉，述說內心逍遙、放鬆安眠就是瀟灑的真貌；「詩與快樂」一輯，以〈四娛〉、〈健康〉為例，談及琴棋書畫和身體健康均為人生樂事。悠遊《詩林散步》，可以滌淨面上塵俗與心頭抑鬱。
文章節錄
《詩林散步（增訂新版）》
詩與幽默
幽默不僅是生活的潤滑劑、調味品，也是智慧的靈光閃現，有時它更是苦
難的止痛劑。
詩裡表現詼諧幽默，往往能掌握人性的共同點，營造一種似諷刺似醒悟的
輕鬆氣氛，除了博得一粲外，也因警動的句意而帶人反省，因而引人進入雋永
有味的妙境。
詩裡的幽默，總要有勘破人生的智慧，與突破陳俗的創意，讓人笑，笑出
深刻的眼淚來，才算成功。
餡 草
城外土饅頭，
餡草在城裡，
一人吃一箇，
莫嫌沒滋味。
——隋 王梵志 城外土饅頭（阮閱詩話總龜前集引）
城外的墳墓像土饅頭一樣，那包子的餡草就是城裡的活人，每個人最後各吃一個包子，不要嫌滋味不好呀！一個人送進了包子皮，一群人就圍著哭，哭什麼？每個可憐蟲都是餡子肉，相互送著，遲早埋卻，你送了別人，別人也送你，如此而已。
有一天黃山谷批評說：「自己既做了餡子，這包子就不該再自己吃呀？」蘇東坡同意說「對對對」，就把後面二句改一改，改作「預先著酒澆，使教有滋味」，他勸城裡一大堆現成的腥羶餡子肉，在世時多用些酒澆灑，能讓將來的包子餡味道好一些。
佛家總是教人把死擺在眼前，教人時時記著這件死生大事，貪嗔癡妄才會淡下來，例如「人生能幾時，朝夕不相保！」「縱得百年活，徘徊如轉燭！」或用威嚇，或用比喻，但都不如這首幽默的詩，把人人畏懼的難關輕鬆化了。
貪 金
渴飲潁川水，
飢喘吳門月，
黃金如可種，
我力終不歇！
——唐 劉叉 代牛言（全唐詩）
幽默有時是一種嘲謔，對普遍人性弱點的一種嘲謔，雖然也刺痛了自己，但會引起會心的微笑。
人貪婪財物，偏不說人，而「代牛言」，說一條飢渴而疲於奔命的牛，渴的時候，多麼希望牽到潁川去，能喝潁川裡又清又多的水。飢的時候，偏沒有糧草，為了吳門昇起的月亮，以為又是太陽昇起，害怕天亮又需工作而喘息不已。雖然飢渴疲憊如此，但如果說黃金也能像稻麥那樣播種繁殖，那這牛仍願意拿出拚死拚活的力氣大聲道：我的力氣還多得很，用也用不盡的！
「見錢眼開」，「要錢不要命」，都說得太率直，太無情。「黃金如可種，我力終不歇」，代牛作答，只要有黃金，垂死的眼睛，也會迴光返照地亮一亮，生命最後的力量，也會被激勵鼓舞起來！這條衰竭可憐而仍盼望著能加班來種黃金的牛，讓我們在嘲笑之時，不免也為奔波賣命的自己，滋生一股憐憫可笑之心。
燒 豬
奈何許？祈雨燒豭豬，
活活為晴死！
——明 曾異 讀曲歌（紡授堂集）
幽默是智慧激發出來的電光火花，在適時、適地、適情的剎那，一經拈出，趣味盎然。有人想要學習模倣，傳播複述，由於時遷景易，早落入僵死陳腐的第二層，也許一點也不好笑。所以幽默的妙處就在機智與創意，反芻別人的笑話，變成了傳聲筒，那只是假幽默。
幽默常用的方法，是一語雙關，使原本毫不相涉的事物人情，突然由字音、字義，或字形的雙關，牽扯在一起，也能產生趣味。兩個牽扯的東西相差性愈大，愈出人意外，趣味性也就愈高。本詩的「豭豬」，是湖北方言「雄豬」的意思。為了祈求下雨，燒烤一隻大雄豬，這隻大雄豬，是活活為「晴」而死的。
「晴」當然雙關著「情」，一個大男人，活活為情而死，白白斷送大好的前程，把他說成求雨時的燒雄豬，比得不倫不類，但是那種愛情祭壇上的芻狗犧牲品，形容成豬頭豬腦，表現鄉土味十足的愚魯憨蠢，卻令人忍俊不住。
