本書是臺大教授蔡璧名在兩岸熱烈好評的「莊子」線上課程整理成書，她以獨特的中醫、武術世家家學背景，將深奧的國學與醫道相融合，獨樹一幟。蔡璧名說：「如果要我用最簡單的語言來說莊子，我會說這是一門教人即便在亂世裡、逆境中仍能放鬆心身的學問。所以選擇用最淺顯曉暢的語言、最契近生活的事例，讓學習者彷彿就在與莊子閒聊之間，已然了解莊子、懂得莊子、體會莊子，並自然感受到：原來莊子與自己，只有一個轉身的距離。」
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《莊子，從心開始》
咸其自取──自己的心情，自己決定。
子游曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯无作，作則萬竅怒號。而獨不聞之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百圍之竅穴：似鼻，似口，似耳；似枅，似圈，似臼；似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于，而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅虛。而獨不見之調調、之刁刁乎？」顏成子游問道：「請問老師，我到底該怎麼做，才能達到『形如槁木』、『心如死灰』的境界？」老師看起來沒有正面回答，我一直讀到四十幾歲才發現：其實這就是正面回答，且回答得太精彩了。
「敢問其方」，顏成子游最關心的是怎麼操作？「子綦曰：『夫大塊噫氣』」，什麼叫「塊」？注解說是一掊土。全世界最大的一塊土是地球、是大地，當時沒有地球的概念，可是有大地的概念。大地呼出了氣息，它的名字就叫做風，顏成子游的老師透過風的意象來教育他。在高聳巍峨的山裏，「大木百圍之竅穴」，有要一百個人才能團團圍住的大樹，那樹上有好多洞竅孔穴，這些洞竅孔穴像什麼呢？「似鼻」，有的像人的鼻子；「似口」，有的像人的嘴巴；「似耳」，有的像人的耳朵。
這裏為什麼刻意要用鼻子、嘴巴、耳朵來描述樹洞呢？因為莊子要讓你聯想起人的感官。當外面的風吹來，我們聽到什麼話、什麼聲音，我們看到什麼景象、什麼眼色，我們的眼睛、耳朵、鼻子接收後，就此產生對外在世界是非、好壞、善惡等價值判斷，這就是我們的感官世界，也就是莊子讓這些樹竅孔穴長得像人類感官的原因。
表面上講的是樹，其實講的是人，講的是人的感官引起的萬千情緒。當你聽到外在世界別人講幾句話，或打開電視看到一些不可思議的狀況，哪怕僅只是一個眼神、一句話，就可能導致你今天忿忿難平，或讓你開心笑語終日，正彷彿樹竅孔穴那充滿情緒的聲音。最後最後，莊子說「咬者」，鳥叫，看到這裏的鳥叫，是不是會想到〈逍遙遊〉的「蜩與鸒鳩笑之曰」，那些小小鳥發出的聲音？
很多時候我們的情緒是被旁人帶動的，聽演唱會也是，有人開始喊：「郭富城我愛你！」大家就跟著喊。這聲音的大小怎麼決定的？「泠風則小和」，如果今天吹來的是一陣輕輕的微風，那回應的聲音就小些。有時候我們不是不關心環保的議題，可是因為去護樹的人不夠多，所以看到相關的報導，只有「唉」一聲嘆息，這叫「泠風則小和」。可是有時候，「飄風則大和」，當出現大新聞了，教人看了非常震驚，不禁義憤填膺地振筆疾書、抑或走上街頭。「厲風濟則眾竅為虛」，我覺得莊子的文字真是「不擇地皆可出」，當你預期他講小風小和、大風大和，接下來以為他要講更大的厲風一吹，人心就更洶湧了。但莊子這次卻把重點放在厲風吹來當下的劇烈反應，為我們強調厲風止息後，一齣大自然的典範。「厲風濟」，無論是泠風小和、抑或是飄風大和，甚至當最強大的一陣厲風吹過，風止和停，風一停，「眾竅為虛」，所有的樹洞馬上沒了聲音。
當我們用樹洞來譬喻人的耳朵、鼻子、嘴巴等感官，你會覺得樹跟人一樣，人也可以同樹一般。身為人類，別人講一句，當下就哀嚎、就發牢騷，像樹洞一樣。可是當惱人的話語停了，事情過了，那些話語、事件卻還百轉千迴地盤據在心裏，整個人停滯、陷溺那早已走遠的風聲雨勢裏。
有時候你不斷想起的不是你愛的人，而是你討厭的人。這個人你越想越覺得可惡，今天竟對你講這樣的話──他這麼了解我，還這樣傷害我。莊子提醒我們，大自然再大的風一吹過，只要風停了，心就空了。這給人類樹立了一個典範──有沒有可能不再邀請不可愛的人進駐自己最珍貴的心房？有沒有可能再愛一個人，都不會因為談戀愛而影響你的生活？有沒有可能鍊就風吹來了，可是你就是不被外在世界影響，一樣氣定神閒了無旁騖地用功念書？
最好的心靈狀態，是不管你多愛一個人，或多討厭一個人，工作就認真工作，吃飯就享受吃飯，每一件事都非常認真地投入。遊戲，是人專注的最高境界，非常多西方哲學的文本都這麼說。「厲風濟」所象徵的正是一個心靈境界的典範，風停了，過去就過去了，活在當下吧。這是莊子將慢慢鋪陳的心靈境界中一個非常重要的象徵。我近年研究《莊子》書中的譬喻，在過去，比較少人去挖掘這些譬喻背後的內涵。
子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？」「地籟是風吹過大地上無數竅穴發出的聲音，人籟是人吹奏笙樂等竹製排管發出的聲音。我聽懂了。那天籟到底是什麼？」這是在問境界，我們都想問最高境界，因為最高境界在哪裏，決定了我們想不想往這個方向走去。南郭子綦回答，「夫吹萬不同，而使其自己也」，什麼叫「吹萬不同」？王叔岷先生的《莊子校詮》中解釋：「吹萬，言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同也。」這句話稀釋開來的意思是，同樣一陣風，吹到不同的樹穴孔竅，就會發出完全不同的聲音。
同樣一陣風，我跟朋友去聽音樂會，風起風停，我覺得好涼爽，朋友卻冷得感冒了。
同樣一句話，我對不同的助理說，有的助理聽了好開心，覺得老師在鼓勵她，另一個卻覺得：老師應該只是在安慰我吧。不同人聽一樣的話，可能會有完全不同感受，產生完全不同的情緒。
南郭子綦，或說莊子，透過樹洞跟風來展現這樣的不同。可是，這樣的不同是誰造成的呢？「使其自己」，是自己。因為樹洞形狀的不同，就決定了它的聲音。那人呢？人的情緒呢？你會說：「這一切都是被個性決定的。」可是中國傳統哲人不這麼想，東方哲學不這麼看，而說情緒操控在自己手中，你可以決定自己要當一個火爆浪子，還是謙謙君子。你可以選擇當一個心思非常狹隘、完全不願意傾聽或關懷別人的人，也可以成為一個感受別人的傷痛一如自己的傷痛的人。「咸其自取」，這是完全可以自己選擇、自己決定的。
