《妖怪臺灣：怪譚奇夢卷》搜羅了臺灣三百多年來的奇人、奇事、奇地，與奇物，全書129篇故事，包括：呂祖廟燒金的由來、穿山甲的記錄、原住民的祭典、奇特的女人島奇聞、澎湖的海底城傳說、栽花換胎及聽香占卜的迷信，等等。妖怪研究者何敬堯與漫畫家張季雅繼暢銷書《妖怪臺灣：妖鬼神遊卷》後，歷時三年審校繪圖，終於補足了臺灣的妖怪奇聞研究。想要完整認識臺灣歷史古籍中「妖怪神怪」的讀者，絕對不能錯過。
文章節錄
《妖怪臺灣：三百年山海述異記‧怪譚奇夢卷》
1.大蝗蟲降災厄
介紹：
蝗災是非常可怕的自然災害，但是對於現代臺灣人來說，蝗災卻是十分陌生、難以想像的奇異場景。
十七世紀的時候，臺灣歷經多次蝗災，根據《熱蘭遮城日誌》的記錄，臺灣在一六五三年到一六五五年之間，至少遭遇過三次大規模的蝗禍。當時，蝗蟲曾經鋪天蓋地襲捲臺灣，讓臺灣的農業生產造成難以想像的巨大損失。
不只是十七世紀的臺灣曾經遭受蝗災，根據《鳳山縣志》，鳳山縣在康熙四十五年（一七○六年），也曾遭遇蝗禍。當時的知縣宋永清「禱之有應」，於是就在鳳山建立了一座八蜡廟。八蜡廟祭祀的對象，即是農業的守護神。
有史以來，世界各國皆有蝗災記錄。例如，中國的《詩經》就有提及蝗災是農人恐懼的禍害，魏晉南北朝也有許多描述蝗災的詩文，像是陶淵明詩句：「炎火屢焚如，螟蜮恣中田。」
在西方文化之中，蝗災則代表了《聖經》所描述的「出埃及十災」的其中一災。埃及法老被摩西警告，若不允許他的百姓離開埃及，就會有成千上萬的蝗蟲降災；蝗蟲過境，象徵了神的審判。
在十七世紀，荷蘭人目睹臺灣島上的蝗災之時，總是人心惶惶，懼怕天神無情降災，破壞當地農業生產。為了抵抗蝗災，東印度公司和漢人墾主曾經想要合作捕捉、撲滅蝗蟲，卻因為害蟲數量太多而不了了之。
在臺灣民間信仰中，漢人經常認為看到蝗蟲就是一種不吉利之事，甚至認為蝗蟲是來自陰間的亡靈、無緣孤魂。人們只要聽到蝗蟲以腿翅摩擦發音，渾身都會感覺不舒服。
蝗蟲的閩南話是「草螟仔」，臺南安定人也會稱之為「鬼仔螟」。
日治時期，國分直一等人在民俗雜誌《民俗臺灣》（一九四四年）發表文章〈村落的歷史和生活（下）〉，文章作者調查中壢臺地湖口地區的民譚，其中就有一則「草蟒」的條目：
「據說蝗蟲是人類的化身。也就是死人的化身。例如某戶人家有親人過世，在他們家的周圍就會有蝗蟲在那兒徘徊；據說這是死去的人惦念家裡的情形所以跑回來看看。晚上如果在屋內聽蝗蟲的叫聲或是翅膀的摩擦聲，就會馬上聯想到是死人的化身，小孩在被窩裡也會不由得打起顫來。」
雖然蝗蟲是農人非常厭惡的恐怖害蟲，但是在不同人的眼光中，蝗蟲可能也具有不同的意義。例如日治時期，日本文學家佐藤春夫來臺旅行，他從嘉義搭火車前往二八水（現今的二水），發現一隻蝗蟲從某位送行男子的草帽飛出來，然後棲身於車廂座位上，與人類一同搭上火車。佐藤春夫目睹此景，不禁感覺滑稽，並且試著從蝗蟲的視角來想像它從何處來、又要往何處去？佐藤春夫戲稱這隻蝗蟲是一位「小小的大旅行家」，並將這段故事寫成童話形式的散文〈蝗蟲的大旅行〉，是佐藤春夫最著名的兒童文學代表作。
典文：
《熱蘭遮城日誌》【一六五四年五月十日】
傍晚，我們看見此地松果園那邊好像有一片烏雲罩在那裡，先是長長地伸展，然後寬寬地展開。這現象，幾個月前在本島北邊的雞籠出現過，以後也在本島南邊出現，即非常多的蝗蟲飛來，使得天空都因而昏暗起來。
現在這群蝗蟲的一部分也闖到大員來了，顯然這是我們罪有應得的神發怒的徵候。
此地居民勢將遭遇飢荒，因為這麼多的害蟲必將飛遍本島，將田地上所有作物咬光光，農夫也將因而無法在他們的農地播種耕種（除非萬能的神憐憫，阻止了這群蝗蟲），像現在長在田裡的甘蔗，它們所有的頂端都必已被吃掉了。
幸虧此地附近田裡的那些穀物，在這群害蟲飛來以前，剛好採收了。
《熱蘭遮城日誌》【一六五四年五月十一日】
〔上午〕約十點鐘，有非常多的蝗蟲乘陸風（看起來）從福爾摩沙集合到此地大員來，真是蔚為奇觀，天空為之昏暗，並充滿牠們翅膀發出的響聲。約於中午，在這些房屋之間，到處有很多蝗蟲被風（風從北方相當強烈地繼續刮來）吹落下來，多到〔城堡〕裡面的水井好像鋪上一層黃紅色的布。
《熱蘭遮城日誌》【一六五四年五月二十二日】
今晨，在赤崁、鹿耳門（Lackemoy）、Caya和鯨魚骨島（Walvisbeen）附近的海岸漂來很多死了的蝗蟲，也從這港道流出去。我們聽說，在海岸堆有很多死了的蝗蟲，多到中國人必須從堆到高達踝骨處的死蝗蟲中走路。
