「培根隨筆集」當代全新譯本，英國現代哲學之父歷久不衰的智慧藏寶書。「知識就是力量」這句家喻戶曉的名言，便是出自於法蘭西斯．培根。《萬事問培根》全書共五十九篇，涵蓋的範圍從人生議題、個性品德到生活觀察都有，有些雖然是培根的官場生涯心得，但應用在職場上卻十分貼切。正如他的科學成就一樣，其人生智慧也閃爍著永恆光芒。培根生活的年代，英國面臨宗教分裂的危機、歐洲也陷入三十年戰爭，他所得到的洞見，對於不安焦慮的現代人來說，想必具有安慰和啟發的效果。
文章節錄
《萬事問培根：你的人生煩惱，塵世哲學家有解方》
論行善：
人天生就喜歡做好事嗎？
就我來看，所謂善行，是為他人某福利，也就是希臘人所說的「博愛」（Philanthropia）。而「人道」（Humanity）這個詞，按一般人的用法，比較不能充分表現善行的意思，畢竟後者展現了神的慈悲。
過度渴求權力，導致天使墮落；過度渴求知識，欲導致人類墮落。但博愛沒有上限，不管是人類還是天使，都不會因此身陷危險。在人的天性與內心深處，總是有做善事的念頭，就算不想對人好，也會對其他生物友善。這一點在土耳其人身上特別明顯。這個民族打仗時很殘忍，對動物卻很仁慈，還會餵食野狗和野鳥。法蘭德斯的作家布斯貝克（Busbecq）曾出使到君士坦丁堡，根據他的記載，某天有個男孩惡作劇，綁住了一隻長喙鳥的嘴，結果差點被人用石頭砸死。
行善是習慣，而善良是天性。在所有的心理特質中，最高尚、最有影響力的就是慈愛，沒有它，人就是種愛管閒事、喜歡惡作劇、無恥可厭的生物，比害蟲害鳥好不了多少。教會強調博愛的美德，而它具體表現在善行中，雖然有時會犯錯，但做再多都不嫌過分。
確實，秉持博愛的精神行善，還是會犯錯。義大利人有句諺語不大厚道：
「善良過頭的人就不是好人。」在《論李維》一書中，義大利的大學者馬基維利更是大膽、直率地指出：「在基督教的影響下，善人變成殘暴不公者的俎上魚肉。」
因為沒有一種法律、教派和學說，像基督教那樣強調做人要良善。因此，好人做過頭，就會破壞基督教的名聲，進而危害教會。為了避免這種情況，最好了解為何如此高尚的德行會使人犯錯。
努力為他人謀福利，但不要被人們的外表或自己一時的情感所蒙蔽，只會讓你變成心軟的爛好人，讓你純淨的心被綁架。正如在《伊索寓言》中發現一顆寶石的公雞，牠得到一粒麥子反而快樂和幸福得多。
我們也可以看看上帝如何行善，這是最好的範例：
「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（《馬太福音》第五章）但上帝賜予財富、名聲和天分時，每個人都得到分量都不相同。因此，一般的好處所有人均沾，但特殊的贈禮就只有挑選出來的少數人才可以享有。
畫圖的時候要注意，畫完像之後，不要破壞臨摹的原型。神創造了愛，但對鄰人的愛只是畫像，對自己的愛才是原型。《馬可福音》第十章說：「去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」但除非你要跟從神，千萬不要把所有的家產都變賣了。不過只要得到神召，就算財產不多，也能做出許多善事，不會比富人差。否則，賣光家產分給窮人，就像為了注滿小溪而讓上游的泉水枯竭。
在理性的指引下，我們懂得行善。除此之外，有些人天生就是大善人，甚至在我們每個人的天性中，都有著行善的念頭。相對地，我們也有為惡的衝動。有些人天生見不得別人過得好。個性有點頑劣的人，言行偏執、不講理又難相處，好跟人作對。劣根性強的人，則老是嫉妒他人，一心想傷害別人。
這種幸災樂禍、落井下石的人，連給乞丐拉撒路舔瘡的狗也不如（《路加福音》第十六章）。他們就像是在傷口處嗡嗡叫的蒼蠅，又像那些「厭世者」一樣，只會告訴人家哪裡有粗的樹枝可以上吊。他們應該像雅典的貴族泰門那樣，在庭院裡種一棵樹供人結束生命。
這種人的性格可說是非常扭曲，但最適合到政界去打滾。彎曲的木材可以拿來製造在激流或大浪中顛簸的船，卻不適於用來建造巋然挺立的房屋。
行善的方式有很多種，程度也不同。對外國人親切有禮，代表我們身為世界公民，精神上不是孤島，沒有與其他陸地隔離，而是與所有人相連成一片大陸。
對別人的苦痛有同情心，那我們就像是那種高貴的沒藥樹，為了奉獻自己的香膏，寧願被劃開傷口。
原諒或寬恕他人的過錯，表示我們的內心不再受傷，還變得更完整。對滴水之恩心懷感激，代表我們看重的是心意，而不是金錢。最重要的是，若有聖保羅的完美品德，為救自己的兄弟而願受基督的詛咒，那此人身上有許多神性，與基督有契合之處（《羅馬書》第九章）。
