明朝的生活美學─閒情偶寄

發稿時間:2011/05/07
明朝的生活美學─閒情偶寄
明朝的生活美學─閒情偶寄
作者|李漁、司馬光、劉義慶等等
出版社|大塊文化
出版日期|2011/02/08

  歷代經典經過一代又一代的重新詮釋,總能在新生代讀者的閱讀中重新活過來,並對後人產生深遠的影響。大塊文化《經典3.0》繼去年出版第一批九種經典後,今年再度推出《古代中國的圖像長卷─資治通鑑》、《明朝的生活美學─閒情偶寄》、《七賢風度─世說新語》等十幾種經典,提供今人走進經典殿堂的橋梁。

  出版人郝明義很有心,他從2009年7月起,在香港、上海、北京和台北連續舉辦經典書籍的演講,再將演講後製成這套書,用銅版紙精緻印刷,並找出此書的歷史背景,對應到西洋歷史,看同時期外國在做些什麼;也介紹書中提到的地點相當於現在哪裡。演講者就是導讀者,編輯最後再把原文附上,古今兼具。

  編輯還配合原文「上窮碧落下黃泉」找插圖,有些插圖讀者平常根本沒有機會看到,甚至不知道它存在,如李漁著《閒情偶寄》內有明憲宗「消暑調禽圖」,太監捧著鳥籠,明憲宗穿著像裙子似的衣服在賞鳥,太監也都穿裙子,令人大開眼界。書封上寫「世間奇事無多,常事為多,物理易盡,人情難盡」,過了四百年還是覺得很有道理。

  這套書包含古今中外的經典著作,現在仍陸續出版,讀者可挑選自己喜歡的買來看。這套書也很適合親子閱讀,讓父母跟孩子邊看邊討論,因為內容實在太豐富了,不怕沒話題,還可藉機把中國傳統的正面價值觀與古人智慧的菁華傳給孩子。

文章節錄

《經典3.0:明朝的生活美學─閒情偶寄》

  研究《閒情偶寄》的專家大都是戲劇的學者,因為這本書在學術上的主要內容是詞曲跟它的表演。但我是從另外一個角度來看這本書。多年前我在哈佛燕京圖書館看書,自然先找與建築有關的古書,就覺得中國知識分子自古以來幾乎沒有人談到建築;而且認定以著有《營造法式》的李誡等典型建築學者好像就只是蓋房子的。難道中國知識分子只把建築完全當成匠人之事嗎?所以在偶然的機會裏,看到有一篇文章提到《閒情偶寄》討論有關建築與生活的問題,我便開始注意這段生動活潑的歷史。

  我發現,確實有一段時間文人思想是很活潑的,那就是在明清之交。中國古代為什麼沒有人對建築發生興趣呢?世上沒有一個文化對建築的文明忽視到這個程度。主要的原因,是中國知識分子的觀念問題。知識分子──主要就是統治階級──利用傳統文化來建立社會秩序,作為統治廣大民眾的一個工具,所以過去的文人讀聖賢書很樂於被當權者所驅使。他們幾乎生來的使命就在做這件事情,說得好聽是治國平天下,但老實說,輪得到他們治國平天下嗎?可是每一個有使命感的知識分子都認為自己要努力做點事情,那就是做官以便為國為民服務,到今天還是這樣。

美其實不是美

  過去的讀書人,真的有點可憐。在理想不可能實現的情況下,他們的精神生活怎麼辦呢?所以他們幾乎一致以陶淵明為崇敬的楷模,因為他不為五斗米折腰,主動棄官不做了,下鄉種田去,而且認為做官是很糟糕的事情。這是一個很重要的精神出路,被後世視為高風亮節。從這個觀點結合道家的觀念,然後多少加上一點出世的思想,去欣賞自然風景中的山水之美,創造出中國人獨特的一套藝術來。中國山水詩與山水畫都是在這種心靈狀態下產生的。這其實不是我們傳統讀書人主要的理想,而是一種心理的補償,因為讀書人沒有幾個人可以真正發揮自己所長,多半終其一生「懷才不遇」。

  中國古代詩人事實上只寫了一首詩,無論誰作的詩,無論詩的好壞,意思都差不多。大意是這樣:山光水色非常動人,自然美不勝收,可是國家事一團糟,我卻幫不上忙。每一首詩都是懷才不遇的感嘆。像這樣的知識分子,要他們去關心建築是不太可能的,因為建築對於他們是太小的一件事情,是匠人之事。

  我們的民族是很不重視美感的,因為美感無關於國家大事。聖賢之道不談美,要是看到古書上面有「美」字,絕對不要以為那是美的意思,那其實是「好」。古書上面的美字全部改成「好」,或是改成「善」,都通。我們這個民族不在乎美,所以我們沒有美學。我們認為最重要的是德行,而德行中要以倫理為骨幹。倫理是什麼意思?是這個社會井然有序的人際關係與維持這種秩序的行為,這才是我們文人首要的工作。中國的傳統文人和生活美學的關係,其實是非常遙遠的。通常他們做不了官只好回到家裏來,然後再想到怎麼排遣歲月。但是排遣方法的第一件選擇先是詩文,詩文可以發牢騷,可以留下來給後世的人頌讚,然後替他打抱不平。而詩文之外,才是生活的情趣,談到情趣就是枝微末節,人生談到那裏已經絕望,基本上只是為了打發時間而已。

一個苦悶的年代

  所以什麼叫做「閒情」?其實聽「閒情」這兩個字意思就知道了。作者寫這本書的時候,根本就不把他想的這些事情當作正事,或最重要的事。他寫這本書不太好意思,所以告訴你:抱歉,這是我的閒情啦,不是什麼真正的人生大事。為什麼在明清之交的時候突然出現這麼一個著作呢?其實《閒情偶寄》只是當時其中的一本書而已。明朝中葉以後,有好幾位重要的作者寫過類似的書,像文震亨寫了一本《長物志》,可以說是談生活談得最多的,還有計成的《園冶》等,這些都是那個時代的人抱著同樣心情的著作。那個時代的特別之處在哪裏呢?其實整體說起來,是和當時的政治經濟社會背景改變有關。

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