達賴喇嘛繼承討論 學者：與北京磨合契機

（中央社記者繆宗翰台北30日電）原定昨天召開的達賴喇嘛繼承討論意外延宕。學者蘇嘉宏認為，缺乏達賴喇嘛預立遺囑，北京執意「金瓶掣籤」，不但無意義且會造成對立，轉世繼承討論確定，才是雙方磨合契機。

第14世達賴喇嘛原定11月29日起，在印度達蘭薩拉主持藏傳佛教各教派及雍仲苯教第13次代表大會，討論如何挑選繼承人。但會議卻因藏傳四大教派之一的紅教（寧瑪派）掌教者在11月中旬意外身亡，無限期延宕。

輔英科技大學共同教育中心教授蘇嘉宏，是國內少數研究西藏政教關係及流亡藏人議題的學者。他今天接受中央社記者訪問時作上述分析。

他表示，對於北京而言，達賴喇嘛的轉世繼承者，必須以「金瓶掣籤」決定。當局將這種方式視為「歷史定制」，實質內涵在於強調北京的權威性，以排除境外勢力的干擾。

但蘇嘉宏指出，就藏教傳統而言，達賴喇嘛的轉世者，必須符合預立遺囑時所記載的特徵，還必須透過護法神諭、聖湖觀修等宗教儀式鑑別，最後才能進行「金瓶掣籤」，沒有經過這些過程，「金瓶掣籤」沒有任何意義。

他表示，如果達賴喇嘛圓寂後，北京執意透過第11世班禪喇嘛進行靈童尋訪、金瓶掣籤，都會因為不符合達賴喇嘛預立的遺囑，而缺乏公信力，屆時將出現「漢達賴」、「藏達賴」，徒增更多對立。「說得功利點，全世界的藏人與藏傳佛教信徒，都很清楚應該拜哪一方選擇出來的繼承人」。

蘇嘉宏認為，達賴喇嘛所體現的是西藏民俗文化的核心價值，繼承者也必須承載這樣的責任，「達賴喇嘛終究是藏人的達賴喇嘛」。所以，轉世繼承討論結果未必會與北京對峙、衝突，反而是有賴雙方磨合的契機，雙方若要接續、融合，勢必要以這次的會議做為起點。

他也提到，由於達賴喇嘛的繼承者選擇，必須獲得跨教派領袖認同，因此高僧會議預計要等紅教法王喪儀結束，重新遴選出新任掌教者後，才能繼續。

藏傳佛教主要分為四大傳承，分別為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯；漢譯為紅、白、花、黃等四大教派。

由於第5世達賴喇嘛在西元1642年，取得西藏政教合一的統治權，所以直至今日，達賴喇嘛仍被視為藏人跨宗派的精神領袖。

此外，班禪喇嘛與達賴喇嘛同為格魯派最高精神領袖，歷史上兩人互為師徒。但目前駐錫北京的第11世班禪喇嘛確吉傑布，是由中共當局選定；而由達賴喇嘛認證的11世班禪更登確吉尼瑪，至今杳無音訊。（編輯：林克倫）1071130

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