命名是人為萬物加冕的神聖儀式，
知道事物的名稱，就能掌握它們的靈魂。
阿美族的泛靈信仰，發展出深遠且複雜的多神系譜，萬物皆有靈，大自然的神靈掌控世間禍福。每種植物都由神靈創化、呵護，擁有屬於自己的名字與靈魂，命名不只是辨識，更是召喚──當名字被說出，植物的神性與人類的記憶便被喚醒。
本書以神話信仰、祭儀禁忌、符號實踐等文化元素為主軸，探討植物如何深植於阿美族的宗教、社會與生活之中。作者鄭漢文校長走入部落，記錄珍貴的植物知識與信仰實踐，展現人與自然交融的宇宙觀，揭示當名字被說出的瞬間，生命的奧祕與使命如何得以展現。
內容節錄
《有靈2 與神同行的阿美族民族植物》
Chapter 4-4 植物與名字
阿美族語 kilang 是「樹」的意思，也是人名，期待像樹 一樣健壯，因此以 kilang 為名的人相當多。取名後如果常常生病，會再給另一個名字，kilang 這個名字就成為一個很受重視的選擇。樹這個稱呼作為人名的認識，除 了將其視為己名外，同時也是祖先名，甚至是植物、是 神靈或祖靈的化身，有其創生以來的神性或聖性。
另外，對於生命的源起，也都以神聖的器官稱呼植物的 部位。如 tapang 是根本 / 源生之意，tapang no loma' 指本家；稻子的隱穗、檳榔花穗、香蕉花苞，一如人的 minaro'an 或 widwidan（子宮或胎盤），minaro'an 有隱藏、呵護的語意，widwidan 則有充滿生命力的語意。
在東華大學任教的 Panay 說：「名字的聲音是餵養 'adingo（靈魂）的靈藥。當朋友喊我 Panay Molo 或老 人家親密呼喚我 Nay 時，我的生命是甦醒的，靈魂是 鮮明的。對我而言，姓名是一種生命氣氛，身為阿美族， 我當然有一個襯出靈魂氛圍的名字。」長濱三間村的一位老師也說：「我的名字叫 Cidal，意思是太陽。爸爸 的名字叫 Mayaw，是指月亮旁邊那一顆最亮的星星。」
阿美族取名字的方式，很多是使用家裡長輩的名字， 將它代代傳承下去；有的由老人家依著小孩子出生時 的季節、氣候，或正好發生的特別的事，當作小孩的 名字。如水稻收成時出生，便取名為 Panay（稻穗）， 而 Kaying（未婚女性）是期待女孩長大後成為美麗的 小姐；有時也會以出生地來命名，如 Fata'an（馬太 鞍）、Taoran（荳蘭）、Afakoan（花蓮港）；也有以 大自然的事物為名，如 Nikar（黎明）、Sera（土地）、 Canglah（春天）、Fokeloh（石）、Ngafol（鹿）、Siri （山羊）、'Ayam（雞 / 鳥）、Toko（田螺）、Rarapa（黃 牛）、Foting（魚）。
另外還包括一些名字，與農作物種植、節日與加工品項 關，如 Kolas（除草）、Panay（稻穗）等，女子名則有 Lisin（祭典）、Saomah（墾地）、'Epah（酒）等。
人名中與植物相關的包括 Kilang（樹）、Semot（草）、 Rengos（青草）、Topih（豆）、Kalitang（豇豆，形容人 呆傻的綽號）、Te'（鵲豆）、Rara（八月豆）、Rahrah （黃豆）、Tipos（粳稻）、Hafay（小米）、Lamolo（小 米）、Fonga（甘薯）、Lapot（甘薯葉）、Tali（芋頭）、 Kowa'（木瓜）、Looh（香蕉）、Tana'（食茱萸）、'Aol（竹 子）、Kamaya（毛柿）、'Icep（檳榔）、Keliw（苧麻）、 Kowawi（台東龍眼）、 'Alopal（柿樹，幽默有趣之人的 綽號）、'Oway（黃藤）、Eli'（白茅）、'Olaw（軟毛柿）、 'enoy（台東漆）、Mowa（黃麻）等 。
將植物作為氏族名、年齡階級級名或地名、人名很常見， 但阿美族的社會體系中，並不只是把自己看作某種植物的 後代，他們明確宣稱自己就是這種植物本身，物我合一 或民胞物與的思維，早已烙印在文化的深層思維中。
