教廷最新文告藏伏筆 暗指中國揚棄自辦教會

（中央社記者黃雅詩梵蒂岡7日特稿）攸關中國的政治語言似乎總是會引起「各自表述」的爭議，教廷針對中國神職人員公布的最新牧靈指導也不例外。

路透社認為，這份文件的重點是，教廷反對中國政府恐嚇那些忠於教宗的「非官方」天主教徒，華爾街日報卻以斗大標題報導，教廷鼓勵中國「非官方」神職人員向北京政府登記。就連各家天主教媒體，解讀也是兩極。

不過從香港退休樞機主教陳日君的反應，可見這份牧靈指導並不受到中國「非官方」天主教會的歡迎。高齡87歲的陳日君，在看到教廷文告後，不惜放下身體不適的妹妹，以及他正高度參與的香港「反逃犯條例」示威活動，立刻飛往羅馬求見教宗，足見他認為茲事體大。

他指出的核心問題，是教廷做出決定性讓步，同意中國「非官方」神職人員登記加入官派的愛國教會。

愛國教會是中國政府在1950年代設立的教會組織，因為中共認為梵蒂岡是外國宗教勢力，不得干預內政，因此決定獨立自辦教會，由政府自行祝聖主教，此舉嚴重違反天主教會一律服膺教宗領導的「普世教會」原則。

中梵去年9月簽署主教任命臨時性協議，看似化解橫亙在雙方關係中的最大障礙，但非法祝聖問題只是「果」，中國政府長期堅持的「外國宗教勢力不得干預內政」、「獨立自辦宗教」兩大鐵律，才是中梵歧見的真正源頭，也是教廷下一步希望處理的關鍵。

因此教廷這份文告，雖然名義上是針對程序性的「民事登記」問題提出指引，內容卻花更多篇幅在舉證並論述，中國政府已悄悄放棄獨立自辦教會原則，只是顧忌內部鷹派意見，沒辦法公然說出來而已。

教廷列舉的最有力佐證是，中梵協議後，中國既已承認教宗的天主教領袖地位，讓教宗對中國主教有「最後決定權」（last word），當然代表中國教會不再獨立於教廷之外，不再視黨意高於教宗的旨意，而是和其他各國天主教會一樣，唯聖伯多祿繼承人馬首是瞻。

對於這點，陳日君質疑中共獨裁政權不可信，他必須親眼看見內文才埋單。可以理解，中梵協議內容未公開，長期遭受迫害的地下教會，對於中共政府說一套、做一套的兩面手法，一點信心也沒有。

不過看來教廷為了測試，也丟出不少風向球。中梵協議後，教宗立刻親口證實他對中國主教有最後任命權，2位中國主教首度獲准到梵蒂岡參與「世界主教會議」時，教宗致詞見證「中國教會融入普世教會」時的激動哽咽，也引起國際媒體聚焦。

之後，親近教廷立場的「梵蒂岡內部通訊」專訪中國準官方智庫、社科院學者劉國鵬，更直言中國獨立自辦教會原則已「走入歷史」。

過程中值得注意的是，教廷高層和官媒多次提到，中國政府承認教宗的天主教領袖地位，中國政府從未否認。

包括教廷近日針對中國教會發出這份牧靈指導，大談神職人員對政府「民事登記」的應對之道，中國政府也沒像平常那樣神經敏感地跳出來大喊「這是中國內政，外國沒資格說三道四」。

正如冰川表面似乎凝滯不動，卻蘊含改變地貌的巨大能量。衡諸此類徵兆，或許教廷的用心良苦，多少發揮效果，使中共的宗教政策不再是鐵板一塊。（編輯：王永志）1080707

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