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新聞專題
新疆觀察
西方國家舉證批評新疆維吾爾等少數民族近年被集中「再教育」和強迫勞動,並對中國商品祭制裁,中國官方7月安排兩岸媒體採訪團前往新疆,讓當地官方人士與企業主提出辯解。
新疆觀察

新疆觀察/信仰必須愛國 中共力推伊斯蘭教中國化

2022/7/18 11:24(7/18 13:07 更新)
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4日,位於烏魯木齊的新疆伊斯蘭教經學院內上課中的學生。這是政府認可的宗教學校,學生畢業後,有些在學院的分院或各地伊斯蘭教協會團體繼續做研究工作,其餘在當地清真寺擔任神職人員。中央社記者張淑伶烏魯木齊攝 111年7月18日
4日,位於烏魯木齊的新疆伊斯蘭教經學院內上課中的學生。這是政府認可的宗教學校,學生畢業後,有些在學院的分院或各地伊斯蘭教協會團體繼續做研究工作,其餘在當地清真寺擔任神職人員。中央社記者張淑伶烏魯木齊攝 111年7月18日
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(中央社記者張淑伶北京18日電)穆斯林的重要節日宰牲節(古爾邦節)剛過去,南疆大城喀什艾提尕爾清真寺前千人跳舞歡慶。在這輕鬆景象的背後,是新疆政府多年來以高壓手段力推「伊斯蘭教中國化」、「去極端化」創造出來的穩定。

7月10日上午,艾提尕爾清真寺廣場外早已人山人海,除了用警戒線劃定人群圍觀範圍,並沒有太多的維安措施。一名新疆在地人士觀察,警方守住出入口有序放行一般民眾進入廣場跳舞,但沒有特別的安檢程序。這跟幾年前的情況大不相同。

曾在2017年8月前往南疆多地旅遊的一名中國民眾告訴中央社記者,當時在各城鎮所見,街道之間、通往廣場的入口都有欄杆圍著,進出要出示身分證,街上稍微熱鬧的地方都有很多警察。

他當時還在喀什地區疏附縣看到公告,內容要求「嚴禁在公共場所做禮拜;嚴禁婦女蒙面罩袍,青年留大鬍鬚;嚴禁運輸、攜帶、傳播『三非』(非法宗教活動、非法宗教宣傳品和非法宗教網路傳播)」。

在古爾邦節的千人舞蹈後,記者隨團進入艾提尕爾清真寺參訪,這是由中國大陸國務院台灣事務辦公室和中國記協聯合主辦的2022年兩岸媒體聯合採訪行程之一。

2017年8月,在喀什地區疏附縣出現的公告,顯示出為了避免極端宗教思想的影響,對宗教行為有許多限制,當時南疆地區街上管制嚴格,有許多警察駐守。2022年7月,中央社記者前往喀什市,感受到當地的宰牲節氛圍已輕鬆許多。中國政府近期多次強調,新疆5年多來沒有發生暴恐事件。(讀者提供)中央社記者張淑伶北京傳真 111年7月18日
2017年8月,在喀什地區疏附縣出現的公告,顯示出為了避免極端宗教思想的影響,對宗教行為有許多限制,當時南疆地區街上管制嚴格,有許多警察駐守。2022年7月,中央社記者前往喀什市,感受到當地的宰牲節氛圍已輕鬆許多。中國政府近期多次強調,新疆5年多來沒有發生暴恐事件。(讀者提供)中央社記者張淑伶北京傳真 111年7月18日
位於南疆喀什市的艾提尕爾清真寺是新疆規模最大的清真寺,建於15世紀,內有禮拜堂、講經堂等10幾座建築。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
位於南疆喀什市的艾提尕爾清真寺是新疆規模最大的清真寺,建於15世紀,內有禮拜堂、講經堂等10幾座建築。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
宰牲節又稱古爾邦節,是伊斯蘭教的重要節日,新疆每年也為此放假數天歡慶。圖為10日古爾邦節當天上午,喀什市艾提尕爾廣場上隨著音樂起舞的民眾。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
宰牲節又稱古爾邦節,是伊斯蘭教的重要節日,新疆每年也為此放假數天歡慶。圖為10日古爾邦節當天上午,喀什市艾提尕爾廣場上隨著音樂起舞的民眾。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日

艾提尕爾清真寺的哈提甫(神職人員)麥麥提.居馬受訪時透過翻譯表示,愛國也是信仰的一部分,做禮拜的時候會講「愛國愛教」的道理,古蘭經上也說要「服從執政者」。

官方近年以「反恐」名義在新疆大力維穩,一部分和當地宗教信仰狀況有關。

新疆維吾爾自治區公安廳副廳長亞力坤.亞庫甫受訪時說,外界關注的職業技能培訓學校(再教育營)是把有宗教極端思想、輕微犯罪的人集中教育,主要是學習國語、法律和職業技能,但他強調這不是外界所說的「集中營」。

被問到正信的伊斯蘭教和極端宗教有什麼差異時,麥麥提.居馬說「差別很大」。他認為,正信伊斯蘭教要求穆斯林寬容、愛國、走中庸之道;「古蘭經說天下的穆斯林是同父同母親兄弟,但極端思想破壞和睦關係、排斥不信教的人員」。

他還說,極端思想者蠱惑群眾不使用國家發放的合法證件如身分證,是「披著宗教的外衣」,以宗教的名義破壞和睦的關係,甚至從事分裂的活動。

中共本身是無神論政黨,但為了治理需要,與立場和官方一致的「愛國宗教人士」聯合成了務實手段,透過他們來影響信眾,會比統治者直接頒布各種法令要更為細膩和有效。而愛國宗教人士是中共所信任的人,他們當中不少人身兼政協委員、人大代表等政治身分。

新疆伊斯蘭教協會會長、新疆伊斯蘭教經學院院長阿不都熱克甫.吐木尼亞孜就是一名愛國宗教人士。他對聯合採訪團表示,在講經解經的過程中,他們始終堅持中國政府提倡的「伊斯蘭教中國化」。他說,這「不是改造伊斯蘭教,更不是去伊斯蘭化,而是更好地適應中國國情,有利於社會,也有利於伊斯蘭教」。

新疆伊斯蘭教經學院院長阿不都熱克甫.吐木尼亞孜4日對兩岸媒體採訪團表示,堅持中國政府提倡的「伊斯蘭教中國化」,宗教界人士要深入挖掘伊斯蘭教規教義,做出符合中華優秀傳統文化的闡釋。中央社記者張淑伶烏魯木齊攝 111年7月18日
新疆伊斯蘭教經學院院長阿不都熱克甫.吐木尼亞孜4日對兩岸媒體採訪團表示,堅持中國政府提倡的「伊斯蘭教中國化」,宗教界人士要深入挖掘伊斯蘭教規教義,做出符合中華優秀傳統文化的闡釋。中央社記者張淑伶烏魯木齊攝 111年7月18日

他進一步解釋,對穆斯林來說,伊斯蘭教中國化就是要適應所在的社會,「要自覺維護國家利益、社會公共利益、服務社會」;對宗教界人士,就是要深入挖掘伊斯蘭教規教義中「有利於社會和諧、時代進步,做出符合黨的社會進步發展需要,做出符合中華優秀傳統文化的闡釋」。

阿不都熱克甫.吐木尼亞孜舉例,伊斯蘭教的名稱就是「和平」的意思,古蘭經裡提到要孝敬父母,中華文化裡也都有這些概念;此外,伊斯蘭教認為,透過死亡,人從今世往後世走,「毛主席也是說『人總是要死的』」;也就是凸顯古蘭經和中華文化都認可的概念。

專長為伊斯蘭文化的台灣學者林長寬告訴中央社記者,古蘭經要斷章取義很簡單,但要完整詮釋不容易。所謂「伊斯蘭教中國化」,應以脈絡來區分是隨各地風土民情變化下的「在地化」,還是順應統治者需要的「世俗化」。

官方多次強調民眾有信仰自由,但批評者指出,伊斯蘭教在中國的發展是被侷限的,伊斯蘭教的伊瑪目(類似基督教的牧師)由官派,「合法的」宗教人才培養也出自官方認可的教經學校,宗教活動基本上都被納管。

林長寬說,中共的統治是以黨國優先,推動「忠黨愛國」的概念,虔信穆斯林則是以伊斯蘭教義為生活的中心,強調伊斯蘭律法的實踐。如今在世俗化種種政策之下,新疆穆斯林即使表面上在服裝、飲食上保持族群特色,久而久之,其伊斯蘭文化認同難免受到影響而式微,逐漸被漢化。

中共在文化大革命結束後,1980年代重新檢討並放寬民族政策和宗教政策,維吾爾民族曾經歷伊斯蘭教復興、老文字全面恢復使用。相較於當時維吾爾族文化與宗教民族主義的興起,如今在國際形勢變化等因素影響下,中共的治疆政策,一反30多年前的寬鬆態度,更注重強調信仰要符合國家利益。(編輯:楊昇儒/曹宇帆)1110718

新疆是少數民族為主的地區,全稱為「新疆維吾爾自治區」,但個別民族的文化認同沒有被特別凸顯,而是要求「築牢中華民族共同體意識」。圖為喀什市街上的標語。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
新疆是少數民族為主的地區,全稱為「新疆維吾爾自治區」,但個別民族的文化認同沒有被特別凸顯,而是要求「築牢中華民族共同體意識」。圖為喀什市街上的標語。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
美國連續多年的宗教自由報告都批判新疆狀況,指中國政府控制宗教。新疆艾提尕爾清真寺的哈提甫(神職人員)麥麥提.居馬(右)10日接受兩岸媒體採訪時說,愛國也是信仰的一部分,做禮拜的時候會講「愛國愛教」的道理。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
美國連續多年的宗教自由報告都批判新疆狀況,指中國政府控制宗教。新疆艾提尕爾清真寺的哈提甫(神職人員)麥麥提.居馬(右)10日接受兩岸媒體採訪時說,愛國也是信仰的一部分,做禮拜的時候會講「愛國愛教」的道理。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
在新疆,隨處都可以看到強調民族團結的標語。個別民族的文化認同沒有被特別凸顯,而是要求「築牢中華民族共同體意識」。圖為喀什市一處鄉鎮。根據2021年的人口普查,新疆2585萬人中,維吾爾族占44.96%,漢人則是42.24%。中共建政之初,新疆維吾爾族占人口大部分。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
在新疆,隨處都可以看到強調民族團結的標語。個別民族的文化認同沒有被特別凸顯,而是要求「築牢中華民族共同體意識」。圖為喀什市一處鄉鎮。根據2021年的人口普查,新疆2585萬人中,維吾爾族占44.96%,漢人則是42.24%。中共建政之初,新疆維吾爾族占人口大部分。中央社記者張淑伶喀什攝 111年7月18日
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